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而不是人情，只有陈昂，玉皇，老子这般身份，多走几步路接见，都是情分。
第二次卖人情，乃是赐下帮助朱大豪商，完成斗法的宝物，赐予的是一份机会。
对于朱大豪商这样的顶尖商人来说，只要给予一个能获得这些曼陀罗花的机会，一切就已经尘埃落定，他们自然会去争取。
第三次卖给义渠王人情，乃卖的是这冬日开花的祥瑞，这般圣迹，必能大大提升义渠王的威望，仔细算计，陈昂卖给大势至的，是亲自出手令曼陀罗开花的面子，卖给朱大豪商的是鹿台之花本身，以及它创造的机会，卖给义渠王的是花开对其他人的意义。
这一园圃的曼陀罗花，生生被卖出三份，偏偏每一份都是对对方最有意义的东西，完全榨干了这里面的价值，这种做生意的手段，让朱大豪商大为钦佩，若有所悟。
那义渠王果然承情，大喜道：“贵客果然有神鬼之能，能人所不能，我自此刻才尝到做大王的滋味也！听闻中土，天子封建诸侯，君要臣死，臣不得不死，这犬戎旧俗，蛮横无理，不如中土多矣！若是有朝一日，我也能如两位大夫一般，命这百花，于寒冬开放，天意人心无不如意，善莫过哉！”
陈昂问道：“不知大王是从哪里听到的这些道理？”
义渠王长笑道：“是一个齐国士人，路经我义渠国，本王召他到这鹿台一对，他与我说的！”
旁边朱大豪商心中冷笑道：“这蛮夷不知从哪里听来的奇谈怪论，就当做我中土习俗，君要臣死，我弄死君先，这才是我等士大夫的本色！”
那义渠王命人收拾殿上那一片狼藉的场面，在这宫殿之外，鹿台之上，再布下盛宴，庆祝天降祥瑞，曼陀罗花开，因为那鹿台殿内死伤惨重，满地血迹，已经不适合再宴饮了！
朱大豪商沉吟许久，才捋出一个头绪，他上去请教悟空道：“孙君子，那胡僧赐下宝瓶，不知如何不凡，而仙长令那一圃曼陀罗花开，我也摸不清其中头绪，还请君子点拨一番，叫我抓着个头绪，好赢下这场比试！”
悟空拽下旁边一朵曼陀罗华，笑道：“那宝瓶没甚么用，俺师父种下这花有用的很，你是占了大便宜了！好叫你知道，那宝瓶是大势至无量智慧光的象征，能使众生能解脱血光刀兵之灾，其中装着无量光明，能解脱一切苦厄，超日月光，是为无量智慧光。”
朱大豪商惊恐道：‘这般无量神通，何称无用？就算那胡僧禁制了宝瓶的无量神通，就是拿出万分之一的威能，我空有一堆无用的曼陀罗花，又如何能对抗？”
悟空大笑道：“他那智慧与我的智慧不同，说起来都是大话，你莫要被他诳着了！”
朱大豪商不解道：“这智慧还有不同么？”
悟空解释道：“那大势至菩萨，以及灵山一干骚老胡的智慧，都是他们吹出来的，好叫你知道，他那智慧是般若，我师父传下的智慧才是智慧！”
“所谓般若者，消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。而我家的智慧，乃是认识事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。去理解不以人的意志为转移的客观世界的规则。”
“他家的般若是去认识一个形而上的道体，真如，万物本源，或是寻求消除自己内心的执，障。我有一偈，可言般若：心如菩提树，身如明镜台。那菩提树，明镜台便是智慧，般若。而我家的智慧，却是认识客观世界，把握物质世界变化，运动，发展的规律。”
“俺根本不认那狗屁般若是什么智慧！若是像他那般每日打坐，冥想，禅定，能从自家的心中，看出什么智慧来，那才叫俺老孙耻笑。这般智慧，除了麻醉自己，狗屁不如！人之一物，不过宇宙中一个渺小尘埃罢了！所谓意识，思维，心，也不是什么大道至理，不过如草木顽石一般，若说心之一物，有什么不凡之处，便是能认识把握客观世界的客观规律。”
“沉迷于‘我’‘心”，而不能认识到，这世界不依附任何人的‘心’‘我’而存在，所求的般若智慧，不过是一声回响在宇宙中的喃喃自语罢了！”
悟空叹息道：“若是不能认识客观世界，叫的再响，吹得在大的‘智慧’，不过是幻术罢了！所以，大势至的宝瓶之中，装的乃是一瓶子的幻术，你只需持着真正的智慧，这诸般幻象，不过尔尔。”
朱大豪商听得半是懵懂，半是冷汗淋漓，他艰难道：“孙君子，即便是幻术，那义渠国中又有几人能看得穿，看不穿的幻术，与真实又有何异？那边持着幻术，陈仙长却赐我一堆不知何用的曼陀罗，着实叫我为难，诧异啊！”
悟空道：“这曼陀罗花，有无穷妙用，乃是真正基于客观世界，客观规律的宝物，你且听我说
叫人能成仙成圣，暗中却蚀骨销魂，一口闷吞云吐雾，二口吸飘忽若神，三口四口断烦恼，五口六口忘忧愁，此物乃销毁精神第一害，能拔城摧国乱人伦。纵然有神仙自夸道心坚，也不敌千变万幻迷魂烟，风下成蛊道基毁，浑浑噩噩意志崩。
第902章 吃药修行周伯符（）
悟空与他解说完后，听见陈昂的一声呼唤，便留下朱大豪商自家思量，转去见陈昂。
鹿台之上，大雪如碎银一般散落大地，一片纯白世界中，无数曼陀罗花开七色，显得分外妖娆，甚至有些妖异，陈昂矗立雪中，见到悟空回来，便让他在自己旁边坐下，道：“悟空，自从你随为师学习以来，每日勤恳不懈，如今已有小成，为师甚慰！”
“如今你能看破那所谓般若智慧之虚假，领悟到科学才是能真实不虚的探索大道的唯一途径，这很好！”
“科学不是某种具体存在的东西，它是一种世界观，一种方法论，它承认一切客观现实，并从对客观世界的观察和认识中，总结和认识规律。或者说科学本就是一种客观规律，是意识去认识客观规律的过程中，总结的规律，所以，不可将科学神话，因为我们所认识到的科学，都是有局限的，都是相对的。”
“释迦摩尼道友，所传沙门佛法，为避免自己的感悟阻碍后人的正确认识，反而生出见知障，故而精简一切理论，留下验证正法的三法印，我也学他，强自描述科学的两法印，去验证正法——那便是认识和实践。认识世界的方法，有许多种，比如学习但任何认识，终究要在实践中验证，这不能保证你一直走在正确的道路上，因为客观世界终究有客观的局限。”
“悟空，为师曾经有一个实验，试图去证明在一定级别的信息操纵下，被操纵者永远都认识不到真实的客观世界，这一法则，被我称为信息降维法则。将认知对象降维的信息量级，根据认知对象的认知能力，是一个不断变化的常数。”
“这个常识，便是认知客体信息降维常数，又称为信息天堑。”
“但为师还有一个理论，是证伪信息降维法则的一个理论，即一个认知客体，能诞生超越信息天堑的变量，也就是智慧生物，能诞生超越我认知的奇迹，在关于其的运算中永远不是常量，而是变量，使得一切对智慧和认知客体的维度障碍，都不绝对成立。即变量升维理论。”
“为了验证这个证伪的理论，推翻信息降维法则，为师的某一个本尊，设计了一系列的实验，将认知客体的变量，以文明的形式集合，将无数存在升维可能的变量客体集合，去整合放大那种变量。”
悟空好奇道：“师父，你成功了么？”
陈昂微微一笑道：‘扯远了！悟空，如今为师就要教你实践印，实践是认知反馈作用于客观世界，再反作用于认知的手段，于科学研究中，它被称为——实验。”
“为师教你求索大道，认知和实践便是两条腿，为师所总结最有效认知和实践的方法，便是学习和实验，悟空，要热爱学习，热爱实验。时时刻刻，不要忘记学习和实验。比如这次，为师就顺手布置了一场实验，所谓斗法比试，都是小节，那里有实验重要。”
“实验最重要的，便是实验计划。”陈昂笑道：“悟空，这次的作业便是，根据为师的实验计划，制定一份你自己的实验计划，并完成实验，做出实验总结报告，交给我！”
悟空接到了陈昂递给他的一份实验计划：
义渠国大型人体试验——以精神药物刺激研究佛门念愿二力
实验计划汇总：本次实验总共分为九个部分试验，包括精神药物作用于义渠人的效用分析，佛门根本法力的体系研究，佛法九识体系构建，念力对于暗物质的干涉分析，愿力原理探究本实验旨在以佛门样本研究人的心念对物质世界的作用，实验设计如下：
陈昂解释道：“为师设计的实验是基于为师对佛门的深入认识，佛门有六识，眼耳鼻舌身意，根据为师的研究，其他五识，及其代表的色声嗅味触五感，只是人体器官的感官作用，而第六识意识，极其代表的意识活动，才是触及佛门神通法力的根本。”
“为师猜想，所谓意识，同样对应着人体的一种脱离器官层次的感官，极大可能关系人的思维器官——大脑的活动，它有可能是一种量子感官，或是大脑代表的另一种感官器官功能。要研究意识，必须从意识活动中接触，而意识活动最基本的表征，脱离其他五感干扰的表征，就是梦！”
“梦是人的意识活动，佛门触摸意识活动的方法，就是模拟梦的一种精神活动——禅定。”
“根据信息大一统理论，一切客观世界是由信息构成的，一切客观现象，都被信息所操纵，我们和客观世界接触的途径，便是感官，有了视觉才有色相，有了触觉才有质量，形状，空间，有了听觉才有波动，有了味觉嗅觉才有味道，一切客观物质的概念和定义，借来源于我们认知世界的途径——感官的总结。故而意识所代表的第六感官，可能会观察到更深乘次的世界。”
“悟空，你应该清楚，修成量子元神以来，你所见到的世界和五感观察的世界，有了何等的差别？这个世界凡人所能见的世界，与你相比，不过沧海一粟，那部分他们不能见，不能察的世界可被称为暗世界，对于意识感官被压制的大部分人来说，意识所感知的世界，同样是暗世界。”
“若是能开发意识，触及意识感官，看见那一部分暗世界，便有了影响暗物质和暗能量的可能，做到凡人所不能成之事，这般手段，便是神通。开发意识所修成的神通是什么，为师已经知道，便是佛门中所说的自力——念力！”
“而他人的意识干涉，便是他力——愿力”
“意识影响客观世界的作用力，便是佛门所说的他自二力，念力和愿力，佛门神通，便是以意识的感官所修成的念力和愿力为基础，修行而成，而且意识并不是这种认知的终点，而是一个起点，其后的路，佛门的大能已经走出，眼耳鼻色身意之后，就是阿陀那识、阿赖耶识、阿摩罗识。”
“到了为师这个境界，许多东西都不言而知，但切不可认为这种基于我们智慧和经验的知识，就是完全�