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； ；所以，老蛇当然会拒绝田大一起喝酒缓和关系的提议，当然会耐着性子等待着扳回一局的机会。那个粗人也知道自己急不得，都知道"；君子报仇三年不晚"；，老蛇就会躲在自己家里抽烟喝酒玩女人，让时间的流逝慢慢淡忘那场耻辱的失败；黄立诚他们也是本着"；惹不起躲得起"；的韬晦之策，把那个一如既往、依然会在周末和周日来接送身为校花的翦南维的嫩伢子视为空气，自然就是相安无事。
； ；中国最不缺乏的并不是人才和科技，而是内奸和叛徒。抗战期间，数百万**成建制的投向敌人的阵营，那么多的党国要员、军事将领都毫无廉耻的选择背叛就是明证；而在解放战争后期，**根本不是被共军打败的，而是被对方的统战攻势所瓦解选择投诚的。其实，**里面也有过很多内奸、出现过无数叛徒，从反对武装起义到鼓吹国共合作，从试图"；划江而治"；到对美苏进行妥协，从向忠发到顾顺章，从张国焘到叶青。有资料显示，现在似乎更多。
； ；严格意义上讲，作为社会老大必须具备四项基本条件：首先是要有领导的组织，而且往往是集团行动，有固定的经济收入，还必须有保护伞。也就是说，必须有钱、有小弟、有保护他的官，还得有进过号子、蹲过牢房的记录。对照看来，田大就有些尴尬，因为他既没有自己的产业，也没有官方背景，说是沅江老大，不过就是匹夫之勇，就是嫩伢子那个小跟班，也总是被他指东指西，到处历练。
； ；现在的人都很现实，如果不是吃香的喝辣的，谁愿意跟着社会老大混？就算是表面恭维，其实也就是离心离德罢了。田大的身边就有这样的**，因为对田大不善理财、也不知道有了钱财才能笼络人心、只知道一个人**快活、却不顾及手下的人的疾苦的个性越来越不满，就自然成为其他社会大哥的耳目。连王大年十多年后和翦南维一起回忆起那段经历也唏嘘不已："；一草一木，皆为天定；一饮一啄，皆为前缘。田大的无知直接导致了最后的悲剧。"；
； ；因为在田大身边有了耳目，所以可以轻而易举的得知被老蛇和黄立诚恨之入骨的嫩伢子的行动规律：那段时间，那个憨厚而又倔强的大男孩正在白石铺一家修船厂帮忙，如果不加班，每天晚上他会骑着一辆摩托车往返十几里外的郑河，周末则要么回到水溪要么远去枫树。老蛇熟悉那一带的地形和路况，考虑到白石铺到水溪的路上既有寺坪那样的集镇，又是从早到晚车流穿梭的国道，不宜动手；而枫树那边是维族的地盘，那些人更惹不起，所以决定让黄立诚带着他的三个手下加上另外二十个小弟到那条乡村公路上去实施拦截，老蛇有充分的理由相信，嫩伢子的功夫再厉害也敌不过人多势众，刀具棍棒雨点般的落下，根本没有躲闪之处，注定会被痛打一顿。
； ；"；可以打狠一些，也可以把他打成跛子、**、**，但别把他打死了！"；临出发前，老蛇对黄立诚交代着："；死人以后很麻烦的！"；
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1889．一着不慎、满盘皆输（）
； ；1889．一着不慎、满盘皆输
； ；黄立诚答应得好好的，可是站在他身后的韩金山闭着眼睛都知道，老蛇的话他根本没听进去：一个乡巴佬居然敢跟黄家少爷争抢校花的归属权，还敢在校门口打得他毫无招架之力，这就是深仇大恨，当然会把那个毫无防备的嫩伢子打得死无葬身之地。只是所有的人都没有想到，黄立诚会差点没被人打死，冯沙洲、韩金山、徐家权三个伙伴个个被打得够呛，老蛇派去的那二十个混混别看人多，但心不齐，更是欺软怕硬，一看见打不过，势头不好，跑的比兔子还快，比**大溃退跑得还快。
； ；原因很简单，那天晚上，巡回电影放映组在大杨溪放**电影，郑河和白石铺的年轻人照例都会去凑热闹，嫩伢子骑着摩托车速度自然快，两个地方的男女青年是乘着手扶拖拉机去的，自然就慢半拍。可就是没想到成竹在*的黄立诚指挥自己的手下把嫩伢子团团围住以后，还想先用言语羞辱一下那个沅江小*，谁知那些后来的人一看见被围的是嫩伢子，马上赶来增援，更要命的是，那些女孩子拼命跑到大杨溪，叫来了更多拿着扁担、铁锹和钢管的年轻人，黄立诚他们就只剩下求爹爹告奶奶、各自为战、分头逃窜的份了。
； ；老蛇亲自策划的那个报复行动什么都想到了，几乎就是天衣无缝，可就是没想到行动的那天晚上大杨溪会放**电影，而那些平时各忙各的、加上本来就缺乏文化生活的乡下青年从来不肯错过这样交友的机会，所以不仅白石铺、郑河的会出动，连马石、中州的也会赶来。嫩伢子的沅江小*的称呼在那一带不仅**人心，也很有号召力，一呼百应，所以说，黄立诚他们被打是难免的，所以说，无论是想干成任何事，都得考虑周，这个世界用无数的事实证明，"；一着不慎、满盘皆输"；是至理名言。
； ；后来，那个狂妄至极的老蛇无声无息的从武陵城消失了，公安介入了，刑侦也调查了，悬赏也公布了，可就是找不到老蛇的下落。各种各样的谣传在社会上传播，几乎所有的人都相信这是田大对老蛇发起的报复，也是警告他手下的人不要轻举乱动。其实树倒猢狲散，老蛇的那些小弟很快就会找到新的老大，可就是没人知道老蛇是否还活着。田大也是丈二和尚*不着头脑，他知道一定是嫩伢子所为，也知道那个外表憨厚、不善言辞、有些傻帽，也有些忠诚的小跟班的手段要比他更果断、更凶残。
； ；那个因为考虑不周而大为失败的小路截获、把嫩伢子揍个半死的计划失败以后，因为事出有些边远的乡村，加上又是一场野战，除了那些获得压倒性的当地青年洋洋得意、很有胜利感外，局外人和武陵城内的社会反响都不大，就是武陵一中的有些学生发现那个喜欢仗势欺人的黄家老幺老实了不少，他的三个帮凶要么是鼻青脸肿，要么是一瘸一拐，要么是头上扎着绷带，就知道一定是在外面吃了亏的。
； ；想都不用想，韩金山知道黄立诚一定会想方设法对嫩伢子进行疯狂报复的，可是奇怪的是，事发之后，嫩伢子依然肆无忌惮的会到学校门口等着接翦南维，而那个既有古典美女的精致、又有维族美女的**而显得清秀和漂亮的校花更是依然就在大家眼前和那个乡巴佬时不时的秀恩爱，更奇怪的是，脾气暴躁、性格急躁的黄立诚突然却变成了另一种人，既不出面挑衅、也不伺机报复，反而就像那种屈辱从没发生过一样。
； ；直到黄立诚考上了外地的大学，和他的那些狐朋狗友告别到其他的城市祸害民众去了以后，直到嫩伢子一点预兆都没有的和老蛇一样变得无影无踪；直到国家和社会都发生了翻天覆地的变化，直到田大因为没有经商才能，也没有和其他大佬增强联系，江湖上的地位也开始滑坡以后的那个大学放假，做过整容手术以后的豁嘴已不那么明显的他才会打电话召集他当年的那三个朋友一起聚一聚。酒过三巡，那个黄家老三才压低嗓音告诉他们："；我们制定了一个周密的计划，可以置田大于死地。各位都是我学生时代的好友，有没有兴趣参加这个报复计划？"；
； ；他们不敢说个不字。
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1890．睚眦之怨，无不报复（）
； ；1890．睚眦之怨，无不报复
； ；《汉书·朱买臣传》中云："；悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。"；这是"；报复"；一词的出处。和《三国志·蜀志·法正传》里面提到的"；外统都畿，内为谋主。一湌之德，睚眦之怨，无不报复"；一样，原意是指报恩或报仇，不过现在已经单指采取行动报积怨和愤恨了。
； ；在佛家看来：一切冤家对头不可恨他，他是来成就我们忍辱度的。对于天然灾害要忍受，对于自己的清苦生活要忍耐，切不可怨天尤人，要知万法皆空，对事理因果都能了解，谓之无生法忍。道家赞成恩格斯所指出的：人类对大自然的每一个胜利，都遭到大自然的无情报复，所以推崇老子的"；天人合一"；与"；道法自然"；。当然也不排除跟某人算账的报复行动，不然的话就不会有符咒了。这也是中外信仰的区别之一。
； ；在天主教的教义《圣经》的旧约《出埃及记》第21章里，曾直截了当的提及"；以眼还眼、以牙还牙"；，表示如过被别人欺负或者冒犯，可以用相同尺度的方式予以报复。但到了新约时代，在《马太福音》第5章中，耶稣已经在孜孜不倦的启示人们，要以怜悯代替报复，有些以德报怨的意思。
； ；也许因为贫困，所以生活穷困潦倒，受过人嘲讽；也许因为命运捉弄，处处碰壁、倒霉至极，被人瞧不起；也许生性老实，见识也不广、朋友也不多，却莫名其妙的被骗光了钱财；也许抱着对未来美好的愿望爱上了一个人，到最后证明不过就是被对方欺骗了感情；也许工作不顺，被同事下井落石，又被上司狠狠地侮辱过，甚至连饭碗也失去了；也许被有钱人放狗咬过，也许被警察、城管和各种执法者刁难过，也许被自己的家人和恋人数落过……总之，往往就是那些活得很不如意、很窝囊、很憋屈、很想去一死了之的人群比较会报复之心油然而起。
； ；报复是一种心理现象，是在社会交往中想以各种攻击方式对那些曾给自己带来过伤害、挫折、不愉快和打击的人发泄自己怨恨、不满的一种情绪，也是试图通过某种行动使得那些自己憎恨之人受到打击、甚至受到伤害的一种表现方式。其形式多种多样：有的是恶作剧式的报复。这主要表现在低年级的校园里，或者损坏和丢弃对方的心爱之物，或者用对方害怕的东西吓唬他，也就是最温柔、不伤大雅的方式。
； ；间接式的报复无处不在。这其中在校园里表现为虽然明知自己斗不过对方，就把自己的委屈添油加醋的告诉老师，通过让老师批评对方来平衡自己的心理。在社会上则通常表现在找一帮人帮自己出气，财大气粗者则可以买凶杀人；有权有势者则可以运用国家暴力机器来达到借刀杀人的目的；就是手无搏鸡之力的老妇人，也可以借助扎纸人、念咒语和祈求老天降罪于对方等方式，来试图达到报复的效果。
； ；不过在现实生活中最常见的还是以牙还牙式的报复。虽然儒家学说一直强调中庸之道和"；以德报怨"；，在现行的文明法纪中，受到伤害者的合法权益由