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些。有一个五强溪水电站的头头不以为然地说：“放着这样一个大美人天天守空房就是暴殄天物，过去的人和事都已经翻篇了，过去说团结一致向钱看，现在可是要****了！“
大家都听得懂那人话里的意思，都在拍手叫好。
“是不是暴殄天珍得我说了算，癞蛤蟆想吃天鹅肉梦想可就太大了。“豆腐西施脸上一丝笑纹也没有，环视了一圈那些趁机起哄的男人：“有些时候千万别忘了自己的本性，别想浑水*鱼，也别想欺负女人，苍蝇不叮无缝的鸡蛋，自身站得正、坐得稳，自然就心无邪念。我可听说那句话：'；善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。'；“
有人不以为然地说：“别吓唬人好不好？嫩伢子都走了多少年了，这社会都变得快认不得了，要想回来他早就该回来了，不讲夫妻感情，就是旧地重游也应该回来看看吧？都是平头百姓，千万别做梦，还是面对现实才对！“
“有些人就是这样，自己是蛆就觉得全世界都是一个大粪池。“马君如有些油盐不进：“都听说过宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。毛**也说过：贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。就算是他不再回来，我乐意等下去有什么错吗？“
真没有人敢说个不字。
最美莫过于回忆，最痴莫过于希望回到曾经。在嫩伢子神秘失踪、而且毫无音讯的那长达十八年漫长的岁月里，马君如就是靠着对过去的回忆支撑着自己。
她就和那些女明星一样，恨不能穿越时空，去删除嫩伢子第一次跟着田大走进望江楼的时候，十分拘谨、十分腼腆的叫她的那一声“师娘“的记忆。可是她真的很奇怪，自己为什么会第一次见面就对嫩伢子这个沅江老大的素不相识的小跟班有着极大的好感，而且还会说出“这个男孩子是个帅小伙呢“这类的话？这也未免太过于直白了。
他们之间的彼此熟悉也许是从那个郑河老街上起得最早的嫩伢子在东方欲晓之时就挑着水桶到沅江挑水开始的。那是一个半大小子长成大男人的过程：身体变得强壮、骨节变得**，肌肉变得发达，个子也变得越来越高。从沅江沿着青石阶梯跳水到郑河老街上，冬天的时候有一百八十一步，夏天涨水，也有近百步。嫩伢子就那么挑了五六年的水。
到了午后的休息时分，嫩伢子就会坐在望江楼后院的石榴树下看书，老板娘也会靠在一张竹靠椅上看书，灿烂的阳光透过石榴树枝叶的缝隙穿过来，明亮的洒在她的那件凸凹有致的衣服上，光线使得她的头发变成了一根根的金线，她知道嫩伢子喜欢这样的环境；晚上的时候，嫩伢子也会站在石榴树下练功，她就会坐在吊脚楼的楼上自己房间的窗前小桌边一边品着茶、一边看着那个大男孩在月光下把一招一式都练得一丝不苟。
马君如命运的转折点其实在她从宝安赶回郑河为母奔丧的时候就出现了。谁叫她的五叔是一个远近闻名、被大家深信不疑的老巫师呢，谁叫那个瘦瘦的法师提醒她：“一个女人的花季也就是这十年，你已经苦苦寻觅了十年，这样的代价不可谓不深、不大吧？“还说她“炒得一手好菜、读得一些好书、藏着一份执着，自己依然看不明白最终不过就是黄粱美梦，最终就是水中月、镜中花而已。“告诉她应该留下来，还告诉她：“因为那个男人对你有不可抵挡的**。“
然后就是田大的出现，嫩伢子的出现；然后就是那个美得一塌糊涂的翦南维和那个霸道傲慢的田西兰的出现，最重要的还是那个热心快肠、侠肝义胆的嫩伢子不仅受到了郑河人的欢迎，而且因为反应迅速、还能随机应变得了五叔的好感，不仅破天荒的教他学巫术，使得嫩伢子变成了一个小巫师，还根本不理睬他这个漂亮的侄女的执意，给他的爱徒说出了一个秘密：“嫩伢子，我把这个叫你一休哥的女人送给你好不好？“
然后就有了嫩伢子在豆腐西施痛经的时候用巫术给她减轻疼痛，就有了嫩伢子在那家茶馆里当着众人的面说出“她是我的女人“；就有了豆腐西施开始对这个小跟班另眼相看，就有了翦南维略施计谋，让田大同意“让两个姐姐教教那个会功夫、会巫术的嫩伢子学会男女之道“，就有了豆腐西施自己所承认的“第一次真正的学着谈恋爱“，那一年的春节显得很热闹、很红火的正月十五的晚上嫩伢子对老板娘说：“我不关心你的过去，只喜欢你的现在和未来，希望君如姐能遵守口对心的承诺，从现在起，你就是我一个人的。“
在马君如的眼里，嫩伢子就是小小年纪就有一个高大的个子、坚实的双肩、发达的肌肉、粗犷奔腾的线条的男人，从他的身上可以给人以强烈的力量感，显现出矫健和勃发的活力，充满了阳刚之气，虽然名义上是个小混混、小**，可不得不承认这个被她叫做一休哥的大男孩有着处变不惊的惊人毅力，还有着强烈的社会责任感、有人情味、不屈服于命运。面对磨难有毅力、有信心、有智慧、敢拼搏、能忍耐。很重要的是，他就是一个站起来像一座*拔的高山，躺下去像一条壮阔的大河，奔走像一串滚动的惊雷的男子汉。
所以她才会真情实意的告诉他：“你是我爱的第一个男人。“
1736．男女之道（）
1736。男女之道
开篇说的是，男人宽厚的肩膀生来是留给女人来靠的，女人的纤纤**生来是留给男人来抱的，男人与女人在这样表现**无间的相互接触、相互依靠和互相体会中就有可能出现感情的升华，将友情转化为爱情，这就是男女之道。
从古到今，男女之道不知被多少智者高人升华过，也不知被多少学术权威研讨过；不知给多少帝王将相尽情发挥过，也不知被多少才子佳人精心演绎过；不知被多少文人墨客讴歌过，也不知被多少芸芸众生实践过。所以伏羲就说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；老子也会说：一生二，二生三，三生万物。不管是讲天地悠悠，还是讲万物生长；不管是讲阴阳八卦，还是讲**社会，都离不开一个“生“字，而这个“生“字自然离不开男女之道。
我们可以从道德经里读到：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。“细细一想，这就与男女之道有关，而易经中说：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。“更是直接描写的是男女之道，并由男女之道而推演成宇宙之变化。
男女之道的本意就是围绕着一个“生“字。既然要生，要产生新的生命，自然就需要男女结合；反过来想，如果没有男女结合，没有那种最原始的异性接触，在那些没有试管婴儿，不知道遗传基因和染色体的年代，就没有生生不息的新生命的诞生，也就没有继往开来的历史，更不可能还有如今的百亿人类存在于这个星球上，如果没有男女之道，人类极有可能和那些早就消亡的恐*、以及很多动物一样仅仅只存在于化石之中了。
中国是个有着五千年文明史的泱泱大国，按照史料介绍，我们祖先的男女之道是从野合开始的。对那种野合的文字记载最早见于周礼地宫媒氏：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。“随着母系社会的结束，父系社会的崛起，在整个封建社会中，那种野合的男女之道都一直流传着。例如清朝雍正年间的续台湾府志卷十四就记载有：高山族“男女于山间吹口琴，歌唱相和，意投则野合“。
有一点值得指出的是，这样的男女之道已经由最原始的生儿育女逐渐发展到为情而生，不单单是为了繁衍后代而结合，而是为了那种子虚乌有的感情而在一起。汉族在男女之道上也走得很远。就拿儒教的祖师爷孔子而言，口口声声说什么“男女授受不亲“，而他自己就是其叔父梁纥和其母颜氏野合而生。后来的荀子就说得更清楚：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。“直截了当的阐明了性、情、欲三者之间的关系。
产生于中华大地的道教对男女之道的相关研究十分深刻。从他们的祖师爷老子指出的：“万物负阴而抱秒阳，冲气以为和“到“天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为天下“就说得明明白白。 而在道德经上所说的：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也；终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。“则是后人发展的养生术、炼丹术、房中术的理论基础。
所以李敖先生才把诗经郑风褰裳的那首诗“子惠思我，褰裴涉溱；子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？狂童之狂也且。“翻译成一个女子对某个男子的娇嗔：如果你爱我、想我，你就撩衣涉水来见我；如果你不爱我、不想我，难道就没有他人爱我、想我吗？你不想本姑娘，本姑娘何愁没人想？你这小子狂个鸟！
“鸟“指的是什么，不需要解释吧？
古人的男女之道是什么？就是李之仪在卜算子里写的：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。“就是秦观在鹊桥仙里梦想的：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！“就是柳永在蝶恋花里感叹的：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。“就是元稹在离思里表达的：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。“
现在男女之道又是什么？张信哲在歌中惊讶：“从朋友听说你，已经有了新恋情，从高兴到惊醒，明明刚才天晴，怎么就满天乌云？“刘德华在歌中哀叹：“你就像一个刽子手把我出卖，我的心彷佛被剌刀狠狠地宰。悬崖上的爱谁会愿意接受最痛的意外，悬崖上的爱谁会敢去采？还是愿意接受最痛的意外，最爱的女孩。“那英也会在歌中哭泣：“你伤害了我还一笑而过，你爱的**我爱的懦弱。眼泪流过回忆是多余的，只怪自己爱你所有的错。“王麟在歌里唱的都是大实话：“伤不起，真的伤不起，我想你想你想你想到昏天黑地，电话打给你，美女又在你怀里，我恨你恨你恨你恨到心如血滴。“所以，叶倩文才会在歌中宣告：“我拿青春赌明天，你用真情换此生。岁月不知人间多少的忧伤，何不潇洒走一回？“
而男女之道也似乎在现在这个浮躁、纷繁的社会中彻底的变了味，就被说成是“水浅王八多，遍地是大哥；水深王八少，都爱装年少；男人想**，不是啥好鸟，女人想**，竟比谁都骚。“