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在那个远离城市的喧哗、也没有纷争和猜疑、有的就是日复一日的劳作、缺油少盐的伙食、重复不变的动作、还有越来越烂熟于心的功夫套路。因为每一天都有繁重的体力活，真的很累；除了劳动没有任何娱乐，真的很枯燥；除了那些相貌狰狞、皮肤粗糙的山里人以外，就没什么外人出现，真的很安静；除了吃最简单的饭菜、穿很简单的衣服，钱似乎都无处可花，真的很好过日子。就和那个瘦瘦的朱老头说的那样：〃这就是神仙过的日子。〃
在牯牛山上，我已经很艰难地度过了最开始那种最难熬的阶段以后，就变得轻松了许多。我当然会打麻将、玩扑克，也会摇骰子、赌单双，在武陵长风酒家的时候我就是那一带的常胜将军。可是我对林场的那些和我一样的临时工热衷于的赌博游戏不感兴趣，因为我没有那些人对钱财的那种渴望。我也不想和他们那样把辛辛苦苦挣来的钱简简单单的用一刻钟的时间就送给那些让他们得到了满足的女人身上，我认为不值。更重要的是我认为那些在牯牛山里出现的女人没有一个能让我看得起眼的。
田大就会嘲笑我：〃妈的，你还以为这里是在城里吗？会有和你的那个梁姐一样还看得上眼的女人出现吗？到哪个山头唱哪首歌，有个地方让你快活就算不错了。〃
我从不回答这方面的问题。
〃男人之所以需要女人，就是因为男人有定期发泄的需要；女人之所以需要男人，除了她不能单方面完成生儿育女的可能以外，也有她们那个地方的生理需要。〃田大在建议着：〃你已经是小大人了，得早点熟悉女人，以后才能好好的驾驭女人，这就和学功夫一样，都得百炼成钢。要不要我给你找个女人？我的那个孙**怎么样？〃
这就是田大，可以把属于自己的女人拿出来和别人一起分享，他的一种理念是当属于女人的男人不在身边的时候，女人依然会去找别的男人给她填空。我就有些质疑那个孙**的忠贞程度了，也有些怀疑田大的择偶标准。如果他说的是别的女人，我也许还可以考虑考虑，可是我不喜欢那个黑黑的、胖胖的女裁缝，就是在梁姐面前，孙**也仅仅只是下脚菜，和我见过真身的田西兰根本没有可比性，所以我很快就瓮声瓮气的说了一个：〃不！〃
307。《唐诗三百首》（）
307．《唐诗三百首》
我喜欢那本蘅塘退士选编的《唐诗三百首》。那个自幼因为家贫，寒冬腊月读书时，常在手里握一木，谓木能生火可敌寒的学者图一生之功，为我们这些后人留下了这样一本十分合适、流传不废的唐诗启蒙教材。从成书的清乾隆二十九年（1765）到如今几百年的时间里居然无人能超越，也无人能替代，这就是它所以被称为中国流传最广的诗词选集的原因。
我喜欢唐人的那些和现在的散文诗差不多的五言、或者七言古诗。诗人们笔力豪纵，气象万千；古诗能显示出大唐宏放的气象，而且手法多样，深沉开阔，十分随意。直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥。集大成者无疑就是李白，那一首《将进酒》就是最好不过的代表作。
而其后出现的五言、或者七言律诗源于古诗，可是除了风格峻整、音律雄浑、含蓄深厚之外，还在诗韵、对仗、字数上有了更多的要求和更好的标准，从而成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌题材。唐代的律诗名家数不胜数，优秀作品比比皆是，可是被说成以王维、孟浩然的成就为大，以杜甫臻至炉火纯青。
五言和七言绝句简称为五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉代，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段开始成熟，到了盛唐事情就变得风华绝代、辉映古今了。唐代的绝句气象高远、率真自然，不仅以小见大、惜墨如金，而且含义深远、韵味十足，达到了*诵自由化的最**，也是圣手众多的。
我在田家属于我的那间房的*头上发现并带到牯牛山上的那本《唐诗三百首》是清蘅塘退士选编、清陈婉俊补注，1959年9月中华书局根据清光绪十一年（1885年）四藤*社刻本断句排行的版本。封面简朴大方，竖版、繁体字，可是我读起来一点也不费劲，反而有一种亲切感，因为杨大爹的那本也是这种版本的，也是我所见过的最好的一种版本。
多年以后，那个即使已经是为*、为人母的钟玉卿还是和我见到她的那样只要我出现，就肯定会变成她的小跟班，就会在我忙于公事之余要求我陪着她到书店去给王凤仪去买儿童读物。我*着那个欢天喜地的小囡囡一进书店就给她挑了一本这种版本的《唐诗三百首》。那个大囡囡抿嘴一笑：〃书选得不错，可凤仪认得繁体字吗？〃
我一点也不慌张：〃再给她买一本《新华字典》，当年在牯牛山朱爹爹就是这样教我的。要不让她自己上网查查简繁体字转换也行。〃
在任何有第三个人在场、包括小囡囡在内，钟玉卿都不会和我发生任何争执，还是那么妩媚的笑一笑，再去找她中意的少儿读物，可是那个胖胖的小囡囡早就被那些花花绿绿的漫画所吸引住了。我们三个人就各取所好，在那些林立的书架之间各自找一个自己喜欢的地方待着，翱翔在知识的海洋里。
等到他们母女意犹未尽的找到我的时候，却看见我泪流满面：我当年在牯牛山上背得滚瓜烂熟、还被田大一页页毁掉的那部秘笈原来就是形意拳，在那本公开刊行、不知有过多少版本的书里，那些铭刻在我脑海里不敢一刻忘记的图样和口诀一字不差、一图不少的全都印得明明白白，花35元钱就可以把那本书带走。
我真的感觉自己就是个杯具。
〃英雄不问出处〃是正确的，这就是重在表现；〃刘项从来不读书〃也是真的，刘邦和项羽都是乱世英雄，连刘皇叔在发迹以前不过就是一个会编草席的乡下人。田大也没什么文化，也从来不读书、不看报，所以我从他家拿走的那本《唐诗三百首》不会是他的。书上没有酒味，也没有烟味，更没有肉味，却有一种淡得叫人为之心动、感到心平气和的香味。
那本书的每一页都显得很干净，就像是昨天才刚刚买回来似的。可是在书中却夹了不少用白纸做的书签，上面写满了密密麻麻的字，字迹很娟秀，一看就是属于女人的笔迹；可是撇捺之间却很有力，转弯处也有棱有角，写字的人用她的书写习惯展示着她的性格：坚强果断、说一不二，有着女人的柔美，还有着男人的洒脱。
更重要的是这个留下墨迹的女人的字写得很好看，所谓字如其人，我就自然知道这本书的主人是谁了。可是我实在是不想回忆那个女人古典美人般的漂亮脸蛋、精彩绝伦的身段、那令人头痛的脾气和那个叫人左右不知如果是好的性格，我只知道我在这座大山深处待着至少是安全的，她的愤怒至少是不能触及到这里来的。
那些纸条上的笔迹有些是钢笔、有些是圆珠笔、有些是铅笔、有些是中性笔，甚至还有用小楷毛笔写的。用笔变换不一，可能是地点不一、时间不一、心情也不一的缘故。而写在那些夹在书页里的小纸片都是针对书页上的一些唐诗所写的简短感慨，不过大多都是涉及到那些**悱恻的爱情诗，或者是孤独哀怨的宫怨诗。
比如王昌龄的那首《春宫曲》：〃昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承*，帘外春寒赐锦袍。〃她的书页里的小纸条上写的很清楚：〃男人从来如此，喜新厌旧、朝三暮四是其本性，就是天上嫦娥、地上飞燕也不过就是一时欢娱而已，看来水性杨花不单单只是女人的专用名词。〃我不赞成这样的武断。
再比如裴迪的那首《送崔九》：〃归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。〃书页里的那张小纸条上有了些太多的无奈：〃不去学武陵人，暂留在桃源里，莫非去天天在灯红酒绿中挥霍人生，看着声色犬马的怪现状无动于衷吗？可惜我不是得过且过之辈，自幼就崇拜红线女。〃我记得那个魏城盗宝盒的女侠客的故事。
而对于李端的那首《听筝》：〃鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。〃夹在书页里的那张纸条的感慨是：〃二十多年的翘首守望也终无踪影，最后不得不顺从家兄愿望，草草出门，不能不说是世事弄人，人生一大憾事。若在有生之年，有周郎能真的拂动心弦，愿为贫妇也。〃我喜欢这样的决心。
那些纸条上的留言就是过了这么多年我记得依然清晰如昨。
可我不喜欢那个叫花姑的女子喜欢的类型，而喜欢那种大气磅礴的，比如杜甫的《望岳》：〃岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡*生层云，决眦入归鸟，会当凌绝*，一览众山小。〃也喜欢那种语不惊人死不休的。比如李
308。还是个读书之人（）
308．还是个读书之人
〃你喜欢读书？〃那一天晚上，田大带着一个山民的老婆到山上转了一圈，看了一下风景、做了些他们共同感兴趣的事情回到我们住的那件工棚的时候，看见我一个人在孜孜不倦的捧卷读书，就有了惊奇：〃没想到嫩伢子还是个读书之人、秀才胚子，跟着我这个大老粗跑到这个大山上来下苦力，是不是有些大材小用了？〃
〃里面有些诗是我很早就听人读过、自己也会背的。没有事的时候翻一翻也很有意思。〃我一下子就从上千年之前的那些大诗人那里直接穿越了过来，我还是知道什么是现实的：〃不过我还是喜欢跟着田哥学功夫，以后出去就不怕人欺负；还是喜欢跟着田哥学门手艺，就是伐竹也好，总不至于和以前那样只会要饭。〃
〃爱读书并不是什么坏事，冯小刚的那部《甲方乙方》都知道二十一世纪最缺的是人才嘛。在现在的社会里不读书、没有知识就**的是蠢材！〃田大不像那些习武之人总瞧不起读书人，而是对自己有一个很清晰的认识：〃花姑……也就是你认识的我的那个妹妹说过，劳心者治人，劳力者治于人，老祖宗就是这么说的。所以像我**的这种没文化，又不想寄人篱下的人，就只能凭拳头说话，就只能闯荡江湖，你不要和我一样。〃
我紧张起来了：〃为什么？〃
〃连从来都没喜欢过我的朱老头也喜欢你，说你爱学习，也肯吃苦，还会钻研、又能想问题，就是有用之人，也就是那种文武双全的人才。〃田大说得很直爽：〃能文能武才是英雄本色，像我这样表面上是什么沅江老大，其实就是一匹夫……匹夫懂吗？就是只会埋头拉车，不会抬头看路的蠢驴！老子就想把你培养成为那样能文能武的接班人，那样的话才能叫青出于蓝而胜于蓝，那样的话才对得起发明这套功夫的老前辈，也才是我和朱老头的骄傲。〃
我就有些惶惶不可终日了。
〃不过，路