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这些爱尔兰人的每日工作也是极为繁重的。他们这些日子以来要么在开挖沟渠、埋设地下排水管道，要么在木材加工厂处理木材，或者在修筑灌溉水渠，总之没一刻得以清闲。甚至在他们出力挖沟的时候，新分配给他们的马来妻子还要在一旁负责挑土，工作之艰辛可见一斑。
目前唯一支撑他们干下去的动力就是新华夏殖民地政府宣布将分配给他们的土地了。这片土地位于椰树溪水库附近，大约四千多亩的样子。按照规定，每户家庭可分得十亩，所有被分配到土地的居民前两年的收益将和政府作四六分成，后三年五五分成，连续耕作五年后土地即归个人所有，以后每年只需缴纳20的土地收获就行。
这个分配制度是国家农业部统一制定并施行于本土及所有海外殖民地的，虽然前五年等于是大量剥削了这些分到田地的农民，不过这些爱尔兰人却不这么看。他们在国内都是失地农民，对于土地的所有权极为看重，听到能够分到一块永久属于自己的耕地，一个个顿时亢奋地无以复加，就连干活的效率也陡然提高了不少。而且，上头还告诉他们，只要努力工作挣钱，他们还可以以每亩五元钱的低价向政府额外赎买最多不超过二十亩的土地。这样一来等于每户家庭最多可以拥有高达三十亩的耕地了，这在爱尔兰绝对是难以想象的。因此，这个时候他们对政府的拥护绝对是发自内心的，只要有人敢于来挑战东岸人的统治，挑战这些爱尔兰农民对于土地的渴望，那么他们就敢和这些人玩命。
这四千亩土地是在四月份雨季刚结束的那会开辟的。当时史钦杰组织人手在划好的土地上点了一把火，直接将上面的野草、小树、灌木丛什么的统统烧成了灰用来肥田。烧荒结束后便开始平整土地、清除上面的小石子、开挖排水沟等等，等这些都弄完后，这些农夫们便开始了耕地、播种。
陆军101连的弟兄们相当给力，他们几次征讨南方的贝齐米萨拉卡人都大胜而归，不但前后捕捉了两千多名奴隶回来，还为新华堡弄回来了大量的驼峰牛。这些驼峰牛在耕地的时候发挥了巨大的作用，同样的，那些奴隶在修建灌溉设施的时候也发挥了巨大的作用。。。。。。。。。。。。。。。
地里播的主要是红薯和玉米种子，每亩地播四垅红薯块茎和一垅玉米种子，实行红薯、玉米间种。这两种作物都是深根农作物，能够较好地吸收深层土壤的肥力，非常适合热带淋溶作用较为强烈的地区种植。而且，更关键的是这两种农作物可都是高产作物啊，就凭新华夏地区这种贫瘠的砖红壤，你不种点高产作物那就真的只能喝西北风了。
四月中旬的时候新华堡方面统一组织这些爱尔兰农民进行了播种，到了八月上旬的时候便已经生长成熟，可以收获了。由于是第一年开荒，再加上土壤较为贫瘠，也没有施用化肥和杀虫剂，因此这第一季的收成较为寒碜。
平均下来每亩地只收获了120斤玉米和430斤红薯，与人们最初预想中的每亩收650…700斤的粮食相去甚远。不过这些粮食对于如今人口还不是特别多的新华夏殖民地来说，已经足够丰富了。四千多亩农田总共收获了大约250吨玉米和900吨红薯，这些粮食差不多已经够所有人包括奴隶在内敞开肚皮吃一年了。更别说这里无论是光热条件还是水资源都很丰富，农作物生长周期极快。这不，上一批作物刚刚收获完毕，8月中旬就又开始了新一轮的播种。这批作物预计将在12月初雨季刚刚开始还不甚大的时候可以收获，收获完毕后的四千多亩农田便进入了雨季休耕期。。。。。。。。。。。。。。。
这两个种植季大概能够收获超过两千吨的玉米和红薯，从此以后新华堡终于可以不用再从南非千里迢迢地运送粮食过来了。更重要的是，收获的这些粮食还将为妥善安置几个月后到来的那些明国移民打下坚实的物质基础。
第二百二十五章 南非琐事（一）（）
“废苑莺花尽，荒台燕麦生。韶华如逝水，粉黛忆倾城。野菊金钿小，秋潭石镜清。谁怜旧时月，曾向日边明。”将这首寄托了哀思之意的诗题在了一幅画上之后，白玉堂怔怔地看了画上的女子很久，然后才黯然叹了口气，将画卷仔细收好，放到了自己的保险柜内。
画上画的是他病逝不到一年的亡妻，原是东岸第一代元老、民政委员肖明礼之女，与白玉堂结婚之后，一直相夫教子，夫妻关系和谐，不意天不假年，还不到五十岁呢，就一病不起，然后溘然长逝，令人颇为惋惜。
画中女子身材颇高，头上戴着一顶名贵的貂皮帽，耳两旁各垂一辫，似有草原风格，又似欧陆斯拉夫女子常见发式，这或许和她母亲是异族人有关。不过除开发型，她的服饰却几乎是中国风格，上身穿着半袖绸布外衣，内着直领长袖上衣，束着腰带，足穿长筒尖头皮靴。
诚然，这些风格不全是这个年代中国大陆上女子的常见服饰风格，因为其似乎更男子化一些，更具有一些刚劲柔美的风格，这也许和东岸的环境、气候、地理及民风有关。东岸男女，尤其是打小生活在东岸大草原上的，几乎没人没见过马儿，甚至于可以大部分男女小时候多多少少都骑过。这样的文化、风俗背景，自然与活动范围狭小，被传统礼教束缚得人身自由有限，大门不出二门不迈的小姐夫人们大为不同，因此体现在服饰上，两者之间就也有了不少的差异。
你在中国大陆，且不说明国、顺国和清国了，就是东岸人统治多年的宁波、登莱等地，几时见过穿着长筒皮靴招摇过市的妇女？偶有几个，也是东岸官员的家眷，他们自小生活在东岸大草原上，来到宁波或登莱后依旧风俗不改。
当然中国传统服饰对东岸人的影响也非常巨大，尤其是在这个国家明人比例越来越多的当下（含本土出生的二代、三代），传统华夏服饰的渗透也无处不在。比如画上的半袖、长袖衣服的款式，就带有很强烈的汉地中原女子风格，并且看起来做工精良，一看就是出自苏杭名家之手，应该是当初强制迁移到东岸的苏松淮等地的织户的作品。
与这些相比，其实当初穿越众带来的服饰痕迹，这些年来却有日渐消退的痕迹。尤其是那些现代女性服饰，说实话除在早期流行了一阵子以外，现在你去看看，除了在青岛博览会大街上还能见到一些之外（但比最初也改变了很多），基本都销声匿迹了。这证明，即便穿越众再怎么英明神武，但在数百万的人口群体审美面前，他们还是不怎么占优势的。
一个有意思的事实是，穿越众带来的男性流行程度比女性服饰要强上很多。尤其是政府官员的白衬衫、中山装，军官的呢子大衣等等，因为赋予了职业光环的缘故，在成年男人当中还是比较流行的，且一套用料考究的此类服装售价也不算太贵，因此得以流行开来。
除此之外，东岸女子的首饰与中土比较相似，但也有差别。因为地近白银产地且平均收入远超中国大陆的缘故，这里白银所做的首饰非常流行，几乎每个妇女多多稍稍都有几件，因此银匠们的生意非常火爆，成了高收入一族。银钏、银簪、银钗、银耳坠等等是最常见的，此外像玳瑁、象牙、黑珍珠、钻石、宝石之类的首饰制品，由于东岸海外贸易发达，进口量多，较为便宜的缘故，因此应用也非常广泛，这一点又是中国大陆所比不了的。
当然中国大陆也有优势，那就是在男性饰品方面原料要更丰富一些，比如著名的玉。白玉堂身上就常年带着他妻子找人定做的衔莲天鹅配饰，通体用上好和田玉雕成，花费极大，是他比较珍爱的物事。
玉这种东西，东岸男女都很喜爱，这或许是出于传统文化的影响，骨子里的东西，怎么也不会变。不过限于原材料稀少的缘故，多年来一直是达官贵人或豪商巨富的专利，他们在中国大陆开高价寻人定做，一度拉高了很多地方的玉器市场价格，也是没谁了。
不过，近年来随着海外贸易的逐渐深入，跑俄罗斯、北美、印度及东岸殖民地的商人也多了。再加上荷兰东印度公司这个贸易巨头的努力，来自全世界的各种玉石、翡翠什么的开始可劲地流入东岸，这大大降低了东岸男人们置办饰品的花费。再加上东属巴西一带发现翡翠原矿的消息传出，玉石市场价格更是大跌，使得这类饰品被更多的人买得起，流传得更广了。从这个角度说起来，倒也不是什么坏事了。
总而言之，华夏东岸共和国立国快六十年了，因为地理、环境、气候及其他方面的因素作用，目前已经渐渐形成了自己的各种文化特征。而且随着经济的发展，国力的强大，东岸人的文化自信也越来越强，以至于现在他们对旧大陆的很多人抱以一种俯视的态度，即便对母体文化的来源地中国大陆也是如此。
谁叫他们目前弱呢？在这个世界上，弱小就是原罪，就是没有人权。当东岸人的炮艇可以肆无忌惮地在长江中自由航行时，你想指望东岸人对这片大陆上的人有多尊重，那绝对是想多了。要知道，在如今的东岸，可是大把的人认为华夏文化的正统应该由他们东岸人来继承，因为只有他们能够将这种文化发扬光大，传播到世界各处。盖因这种事，靠内部问题多多、连年大战的明、顺、清等国，显然是不成的！
嫌贫爱富，恃强凌弱，本就是这个世界的正理。在东岸的贩夫走卒都能穿上体面的棉布、呢布甚至是丝棉混纺衣物，以至于被报纸公开斥为“风气奢华”的时候，中国大陆的人们却因为连年的战争而艰难度日，这个时候你是很难让人对他们有什么尊敬、敬仰之类的感觉的，怎么都不可能。
白玉堂对中国大陆的观感差不多也是这种。而恰好他最近刚刚接到上级调令，很可能要去远东担任要职，因此便打算过去好好看一看（顺便离开南非这个有着不愉快回忆的伤心之地），看看这个华夏文明的起源之地到底如何。当然在离开之前，他首先需要处理掉这边的首尾，与新来的河中地区行署专员办理好交接事务。
第一件事自然是南非河中铁路的事情了。当初为了修建这条铁路，河中地区背负上了沉重的债务负担，大概有几十万元的样子。这个数目，也许放在国家层面来看并不算多贵，但对于一个辖下不过三十万人口的地区来说，这可真是要了老命了！说不得，地方政府只能每年节衣缩食，做好还款计划，然后一步步减轻债