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而这时，之前的小贩却是眼珠一转，强忍着手臂的疼痛，忽然“啊”的一声声嘶力极的的哭喊着爬到了格古喇嘛的身旁，一把鼻涕一把泪别提哭的有多伤心，用政纪和宋玉听不懂的藏语开始了诉说，一边指指自己的断臂，一会儿又指指一旁被打散的摊位，又咬牙切齿的指了指政纪等人，脸上的表情要多委屈有多委屈。
而作为倾听者的格古喇嘛听着他的诉说，看着现场在地上满地打滚的伤者和狼狈的现场，眉头却是越皱越紧，看着政纪的眼中也多了几分怒意。
政纪嘲讽的看着这一幕，他用屁股想也知道，所谓的恶人先告状，这就是现实版的体现，不过政纪却也没有阻止，反倒是如同看跳梁小丑一般的看着对方在那里丑陋的表演。
“格古上师，汉人欺负人，不仅要低价强买我们的东西，我们不卖，恼羞成怒的他们反而将我们都打伤，还把我们的摊子砸了，甚至侮辱我们的信仰，上师您看，我的胳膊已经彻底的断了！我们藏人就这样被这个汉人欺负了！上师要为我们做主啊！”小贩操着藏语，颠倒黑白的哭诉着，完全将自己代入到了一个受害者的角色。
“他说的是真的吗？”格古喇嘛紧皱着眉头，走到了政纪面前语气中带着寒意问道，他并非是偏听偏信之人，只不过人的天性就是同情弱者，眼前的景象和自己同胞的惨状，让他语气中下意识的就带了几分的偏袒和责难之意。
然而回答他的却是政纪的背影，政纪不愿多言，面对他竟然毫不理睬的弯下腰查看白狮的状况，白狮呼吸正常，只是睡着了，所幸，只是普通的麻药而已，政纪悬着的心放下了些许。
第七百九十五章 大昭寺（）
“他撒谎！这位上师，是他先欺骗我们购买东西，然后又持刀威胁伤人，我可以用活佛的名义起誓，我说的都是真的。”
小贩却不知道，冰雪聪明的宋玉，对于藏语这段时间亦是掌握不少，基本上听懂了他的污蔑，看到政纪没空搭理他们，自己愤怒的指着摊主反驳道，摊主明显是在扯大旗行小人事，借用民族宗教的名义险自己等人于不义之地，不管任何事情，一旦涉及到宗教，如果不妥善处理的话，都会很麻烦的。她马上开口反驳道。
“上师不要听她胡说！要真是那样的话，怎么会我们都这么惨，反倒是他俩完好无损”，没等格古喇嘛开口，小贩眼中闪过一丝急色，忙打断道，同时威胁的扫视着四周想要开口为政纪等人作证的人群，阴冷的看着游客们。
他这招很管用，刚有打抱不平想要开口挺政纪的，都顿住了，在场的大多都是外地的游客，人生地不熟的如果得罪了这些地头蛇的话，之后谁知道会招致怎样的报复。
每个人心中都有正义感，可是大部分人的正义感，在遇到与自身息息相关的切身利益冲突的时候，大多数的人都会选择后者。
“这只雪獒是你们的？”然而，格古喇嘛的注意力却不知何时已经到了政纪手下的白狮身上，眼中上过一丝诧异和神圣之色，极其少见的雪獒在每个信仰者心中都是神圣的，而这一只更是如此少见。
“是！上师，是他们的狗，刚才这畜生要咬我们，被我们制服了！”没等政纪回答，一旁的小贩就急吼吼的抢过话来说道，眼里闪过一丝得意之色。
“放肆！”
“大胆！”
话音刚落，两声先后的怒喝声在其间响起，却是另一名身着红色僧袍的年纪稍长的喇嘛走了出来，看到这一幕，他和格古喇嘛不约而同的怒斥道，雪獒在他们心中是圣洁的象征，却被人说成是畜生，还被弄得生死不知，让两人如何不动怒。
小贩瞠目结舌的看着两人，却不知道自己拍马屁拍到了马蹄子上，一脸无知的看着两名僧人，不知道自己哪里惹得两人生气。
而周围，越来越多的人围了过来，凑热闹是人类的天性，哪怕是在这里也不例外。
“次仁师兄！您也来了”，格古喇嘛对着走出来的僧人双手合十问好。
“恩，听到外边的动静，”红袍僧人点点头回礼道，然后目光扫过了政纪和小贩还有地上的白狮，忽然他的眼神微微一震，政纪手腕之间的佛珠，将他的注意力吸引了过去。
“这是。。。。。。。？”红袍僧人次仁欲言又止，眼中闪过一丝不敢相信。
而格古喇嘛则看到越围越多的人群，已经挡住了转经人的道路，格古利嘛皱起了眉头，对着政纪和那摊主说道：“你们跟我回大昭寺，把事情说清楚。”
格古喇嘛说完之后，就顺着转经道向前走去，他根本不悄这两个人不跟来。
而次仁喇嘛，则微微迟疑，却走上前，对政纪到：“走吧，我们会给你们一个公平的处置方法，另外这只雪獒我们也有办法医治”。
政纪面无表情，站起了身，在所有人的惊呼声中，一只手将白狮抱了起来，扛在了肩上，大步流星的走进了大昭寺，而宋玉，也紧进的跟随在政纪的身后，对于政纪的力量，她并不奇怪，或许是见多不怪的缘故，他的身上太多的神奇，和那些比起来，眼前这只不过是小儿科罢了。
身后传来了一阵倒吸冷气声，要知道，这只藏獒，光是看那巨大的体型，只怕就得有五六百斤重，而政纪，却如同抱着一袋子棉花一般的，轻松的单手抱起，那得有多大的力气！只怕古代力拔山兮气盖世的项羽也不过如此吧！
之前断腕的几个青皮，看到这一幕，也不由的心底冒凉气，他们这次还真是撞上硬茬了，光是这一手的力气，只怕就能让自己等人骨断筋烂。
而本来想帮政纪的次仁喇嘛，此刻眼中也闪过一丝惊骇神色，看着政纪的目光又多了几分不同。
西藏最著名的佛教建筑应该就是布达拉宫了，那是当年文成公主入藏为公主建的宫室，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼８岁等身像，和释迦牟尼口岁等身像，以及大量佛经，松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，并修建了今日的大昭寺和小昭寺。
原本政纪是想先去布达拉宫游览的，没有想到被那小贩一折腾，居然先到了大昭寺，而具还免去了几十块钱的门票钱。
藏族人民有“先有大昭寺。后有拉萨城”之说，大昭寺在拉萨市具有中心地位。不仅是地理位置上的。也是社会生活层面的。
对于大昭寺，还流传了许多美丽的传说，相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺。先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个。关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了。给大昭寺奠定了基础，今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”环大昭寺外墙一圈称为“八廓”大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即政纪等人购物的八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线口
政纪看到，在大昭寺列，还有许多顺时针绕着大昭寺磕长头的虔诚藏民，口诵着六字真言，双手合十高举过头，向前一步。双手保持合十移至额头前，再走一步。双手继续合十移至胸前，跨出第三步。膝盖着地后全身伏地，掌心向下双手伸直向前，地，额头轻扣地面。起身后，周而复始。
这些虔诚的藏民。双手和膝盖戴着护具。满脸风霜，风尘仆仆。身子匍匐于地，掌心向前哉地时，出沙沙的声响，靠着坚强信念，用身体丈量土地，三步一拜，缓缓绕行，即使只是顺时针绕着大昭寺走一圈，这些人，就是政纪前来拉萨路上见到的藏民信徒。
远在各地的藏民信徒，沿途跋山涉水。餐风露宿，一路磕长头，可能得花上数年才能抵达心中的圣地。遇到要涉水时，也会在河岸边磕满河宽的距离，再设法过河。
而在大昭寺旁边，也有一群在原地磕长头的藏民，虽然他们并不需要步行。但每个人都认为最少要磕满一万次头，才能表达虔诚
看到转经的藏民们都已经涌进了大昭寺。格古喇嘛对着政纪招招手，从大昭寺正门旁边的一个小门里，率先走进了大昭寺中。
政纪也很坦然，问心无愧之人自然不会有所顾忌，自己并没有做什么坏事。虽然是先动人的。但是佛家也宣扬惩恶扬善，想必这些喇嘛不会把自己怎么样的，看见政纪是跟格古喇嘛一起来的，看门的喇嘛冲着政纪双手合十，微笑了一下，就把他放了进去。
“这里是“格西”的产生地，嗯。“格西”就是你们汉人中博士的意思。”
第七百九十六章 真相（）
走进大昭寺，政纪就看到一处天井式的院落，而次仁喇嘛显然没有把他当做恶徒看待，还给他讲解着这个院落的来历，在院落东侧有数排酥油灯。即使现在是白天，这些酥油灯依然是长明不灭，估计是专门有人负责添加酥油。
酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个，门开始的。外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑，由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。
政纪看到，刚才经过转经道的信徒们。不断地从这里进进出出。或慢或快地又回到了大昭寺著名的转经道，周而复始地一圈圈转着，无论男女老幼，都是一脸的虔诚和凝重，这一刻，是自然而和谐的。
进入大殿后，政纪先看到的，就是左右两尊巨大的佛像，左侧为红教创始人密宗大师莲花生。右侧是未来佛，大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，壁画生动形象地绘出了公元７世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。
格古喇嘛似乎很有威望，路过他身边的几个喇嘛和游人，都微微弯腰向他问好，带政纪进入到正殿之后，格古喇嘛看了一眼身后的两人道：“在这里等着，我去去就来。”说罢，便从偏门离去，留下政纪几人和次仁喇嘛。
小贩坐在了地上，抱着胳膊**着，一边充满怨念的看着政纪。
而政纪，则将白狮轻放在地上，这家伙现在睡的正香，甚至能够听到呼噜声。
“敢问这位施主，您的这串佛珠是从何得来？不置可否让我一观？”次仁喇嘛终于说出了自己内心的疑问，对于这串天珠，他曾经在法会讲经之时，有幸得缘一见，印象深刻，一眼就认出是章嘉活佛的随身佩戴之物，此刻却出现在了政纪的手腕上，至于是不是假的，他自然能够识别，活佛佩戴过的贴身天珠，可不是随随便便就能造价的。
政纪看了眼手腕上的佛珠，也不做隐瞒直接道：“章嘉活佛圆寂之前赠与我的，但是章嘉活佛曾嘱咐，不能让别人触碰。”
“嘶！”次仁喇嘛猛然一惊，情不自