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我本三国一路人-第753章

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口而已,不过到也说得过去。

    现在合浦的夷州兵马已经撤了回来,士燮可以另行调派人员去合浦镇守,陆仁在这一点上则表示两家之间应该和睦相处,别再发生那种士家的人窝藏陆仁这边的罪犯贼寇的事情。此外合浦城与广州城之间的距离并不算很远,双方应该以这两座城池为立足点,多多加强一些双方商贸往来的事情……好吧,这是陆仁明白现在的交州自己去占领了并不讨好,所以转换了一下方式,从交州人那里多赚钱。我打你的、抢你的,你肯定不高兴,那我和和气气的和你做生意,算过去大家都有好处,这总没问题了吧?

    在陆仁的理念之中,很多时候不能光想着占领与掠夺,因为一但没有处理好相关的问题,那种占领与掠夺反而会将自身给陷入泥沼之中。与其如此,那不如利用一下现有的条件,或许还能获得更为稳定甚至是长远的利益。

    就比如说现在,如果是陆仁去强行的占据交州地区,固然是可以得到一段时间之内短期的利益,但是要面对的问题与矛盾也肯定会源源不断。既然如此不如让交州仍然存留在士燮的手里,然后陆仁用交易的方式从士燮与交州的手中得来相对稳定的货物供应与卖货的客户。自己去抢不是说不行,但就目前来说,哪有让那些交州现有的士族或是少数民族集群主动的提供过来并且进行贸易来得方便?

    好了,这些就不扯了,陆仁在作出了一些安排之后,甘宁和黄忠率军回返夷州,邓艾则留守在广州,陆仁则是坐船准备去珠崖看看。珠崖那边是未来的铁矿供应基地,不去看看怎么能行?再说陆仁也很久没和陆诚、陆信这俩小子见过面了。而且在陆仁来说,这俩小子也才是跟随了自己最久的两个兄弟。

    陆仁这里的事暂且先说到这里,话头得转向刘备与孙权这边一下。

    孙权不是想把孙尚香送嫁给刘备,好达成与刘备之间的政治联姻吗?只是这件事还真没那么简单。

    首先孙尚香这里吧,孙权怎么说也得给孙尚香一个心理上的调整期,不然以孙尚香的脾气,孙权也吃不准孙尚香会闹些什么样的事情出来,要不然也不会放孙尚香去周瑜所在的柴桑散一散心了。

    而在刘备这边嘛……孙权这里准备送嫁孙尚香的事还只是在准备阶段,还并没有向刘备方面透过口风。但是!孙权不透口风,陆仁却会把这个口风透给刘备方面。孙尚香归还江东的时候,赵雨不是正好在刘备那里吗?陆仁一个电报拍给张放和赵雨,赵雨就找了个合适的机会把这个口风给透给刘备和诸葛亮了。而且该说的和不该说的,赵雨也说了一大堆,其中最关键的一个口风,就是刘备得去孙权那里迎娶孙尚香才行。

    陆仁这么做自然有着自己的险恶用心。就时局来考虑,刘备方面自然是愿意与孙权方面达成这桩政治联姻的买卖,但如果是让刘备亲自跑去孙权那里迎亲的话,刘备方面说会不担心那也是不太可能的事。

    而且陆仁方面有意的想让刘备提前进行荆南三郡的攻略,刘备方面也想尽早达成与陆仁方面的交通联系,所以陆仁虽然只是耍了一个小小的花招,刘备方面也开始有意的拖延这次联姻的事情,而原则则是刘备能不去孙权那里最好。毕竟刘备要是一到孙权那里,这要是尼玛出了点什么事那可怎么办?

    所以在这件事情上,关羽和张飞是持以反对的态度,刘备也因为关羽和张飞的强烈反对而显得有些犹豫不决。其实即便是诸葛亮,对于要刘备去孙权那里的事也是吃不准的。

    总而言之,孙刘联姻的事情就这么拖了下来。孙权在等着孙尚香的气头先平一平,刘备方面则有着自己的打算,而攻略荆南三郡的事,却也在紧锣密鼓的进行着。

    这些先不说了,只说孙尚香那天在鄱阳湖上和黄月英见面并且交往了那么几天之后,就带着满腹的心事回到了吴郡。因为心情有些郁闷的缘故,孙尚香把玩起了自己从夷州回来的时候,陆仁送给她的那些个玩意儿……当时一回来就被关了禁闭,孙尚香都没心思去把玩这些东东来着,所以只是随便的丢在了自己的仓房里面。一段时间下来,不少东西可都蒙了尘。

    所以在这件事情上,关羽和张飞是持以反对的态度,刘备也因为关羽和张飞的强烈反对而显得有些犹豫不决。其实即便是诸葛亮,对于要刘备去孙权那里的事也是吃不准的。

    总而言之,孙刘联姻的事情就这么拖了下来。孙权在等着孙尚香的气头先平一平,刘备方面则有着自己的打算,而攻略荆南三郡的事,却也在紧锣密鼓的进行着。

    这些先不说了,只说孙尚香那天在鄱阳湖上和黄月英见面并且交往了那么几天之后,就带着满腹的心事回到了吴郡。因为心情有些郁闷的缘故,孙尚香把玩起了自己从夷州回来的时候,陆仁送给她的那些个玩意儿……当时一回来就被关了禁闭,孙尚香都没心思去把玩这些东东来着,所以只是随便的丢在了自己的仓房里面。一段时间下来,不少东西可都蒙了尘。(未完待续。)

第四百四十五回 首脑会谈(一)() 
那一日陆仁轰走了交州和谈来使高言,稍做准备之后,把广州城的建设诸事暂时先交给了邓艾负责,自己则带着貂婵和一些随从人员去了珠崖,一则是与陆诚、陆信这俩小子见见面,二则就是要视察一下珠崖的开发状况。

    之前陆仁让高言带了封信给士燮,了些客客气气的场面话。按照高言所透露的交州内情,还有陆仁旧日看书时得来的结论,可以明士燮是个胆小怕事的人。而这样的人,在听陆仁接受了礼物并且已经退兵之后,只会在心中庆幸得来了平安,再惹事则是不太可能的事了。

    此外陆仁在与高言的交谈中还有一些发现,就是士家在交州一地肯定没有能真正得到士子阶层的拥立,这从高言虽是和谈使节却并没有全力为士燮辩和的事上就可见一斑。

    陆仁在穿越之初没有留意到什么,但是从在襄阳隐居时起他就隐隐约约的查觉到,交州地界虽然地处偏远,但实际上由于躲避战乱的关系,中原地区有不少人避居到交州,若是以人才方面来论的话尤其是以在兵革战乱中自保能力较差的寒门士子居多。而这一类的寒门士子因为没有显赫的家世或是名望,又是逃难逃到的交州,自然不会引起交州士家的注意。再加上交州地区的各类要职全部都由士家子弟出任,交州的寒门士子几乎根本就没有出头之日。运气好点的或许能混到个交州幕宾混个温饱,若是差一点的……指不定现在还在什么地方自率躬耕呢。

    再就是有一些比较明智的早些时候移居到了交州东部,一则至少能图个“眼不见为净”,二则或许还有其他的进身机会。关于这一点有一个极好的证明,那就是陆仁在抢占广州进而缓图交州东部边境的那段时间里,在广州招慕到的人才就有许多是在交州东部发现的。

    有才干有身上的人大多数都想出头,而交州地区的进身之路又基本上被士家子弟堵死,这些士子们肯定会心有不满,只不过是敢怒不敢言罢了。从高言的举动中不难发现,交州地区的士子阶层其实很希望会有人取代士家来改变进身无门的情况,现在陆仁的出现无疑就是一个机会。

    但是陆仁知道这个事却也不能完全去怪罪士燮什么,因为当时的交州主要包括了广西、部份的云南,以及后世的部份越南与老挝的地界,这尼玛就是个标准的多民族混杂的地头,可不是那么容易管下来的。

    传统的士族势力想在交州的地界上玩唯我独尊的那一套,乱七八糟的少数民族集群就首先不会买他们的帐。而士燮能在交州呆了几十年还不出什么大乱子,对于如何谐调好交州各方面的关系怎么也该是很有一套的人,又哪里会让传统士族在交州的地界上玩那一套?真要玩了那一套,交州没准就会乱掉。

    而陆仁对交州地区及时的收了手,也是有考虑到这一点的。

    陆仁相信在这个时代时被埋没的人才还有很多很多,而据史书的记载,交州地区自始自终除了士家的那几号人之外就再没有出现过什么有记载的人物,这在曾有过大规模躲避战乱的移民潮的交州实在是有些令人费解。

    当然陆仁也曾经设想过这是因为交州地处偏远,整体的文化教育程度不高所致。但是在慢慢的在切身了解到交州的实际情况之后,陆仁在心底就很想把这些埋没的可用之才一个一个的挖将出来再收归己用,但又不能够直接去把交州给占了。从合浦撤军,却又要求士燮保持合浦与广州之间的商贸往来,从某方面来就是陆仁在向这些寒门士子传递一个信号,希望借助这通畅的道路与自身已经渐渐扩大的影响力,把那些寒门士子给吸引到夷州来。

    话又回来,陆仁手边的可用之人确实不多。之前虽然有一批发掘与培养的人才,但这批人才现在都只是在基层与中层中活动,能不能再有提升还需要一些时间。

    这些就先不了,只陆仁在珠崖呆了没几天,就收到了广州那边邓艾拍来的电报,是士燮发来了回信,信中对陆仁所的那些场面话大加赞赏,犹其是对陆仁从合浦撤军,并且希望能在合浦与广州之间建立贸易通道的事持以十二分的赞成态度。而这些都好,最重要的是士燮希望能在合浦与广州交界的地方面谈一次,来个双方的首脑人物之间的会晤。

    陆仁闻知这样的消息,自己也是愣了很久才回过味来,心你士燮是胆子大还是脑子里进了水来着?你丫的就不怕我直接把你给抓了不成?不过转念一想,陆仁却又对自己暗暗的自嘲。很多时候你不能小看古人的智商,士燮敢提出这样的要求,没准还就是真的看到了什么才会有这样的胆量。话又回来,陆仁的确是不想对交州怎么样,而且还想与士燮之间保持一个良好的关系,那么现在是应该和士燮好好谈谈。现在士燮自己提出来了,那去一趟又有何妨?

    于是乎陆仁又从珠崖掉头回转广州,至于相关的杂事,邓艾和刘晔会处理好的。所以这一回是赶路,到不如陆仁根本就是在优哉游哉的向前徐徐而行。反正从路途行程上来算,士燮的信使赶回交址需要一些时间,然后士燮准备妥当再从交址赶到合浦又要一些时间,陆仁要是三下两下的就赶到合浦岂不是还要干等上数日?反正短时间内也不会有什么大事,陆仁就只当这一路是在游玩。

    在陆仁的映象中,合浦与交址的位置已经几近于后世的广西壮族自治区,而根据珠崖的陆诚与陆信的报告,这几年来他们在珠崖一带都经常会接触到一些异族游商来交易互市,多以山地的野味、草药、锦织、金银器物、各类宝石为主,而且这些异族的服饰也与后世的生活在广西地区的一些少数民族服饰相类似。只不过这些异族好像还没有固定的族谱称谓,汉时一般都统称为南蛮。再就是他们交易回去的东西,一般都是以粮米、布料、各类生产与生活用品为主,据是这些蛮族的生活还比较落后与贫困。

    现在陆仁在路上也接触到了不少这些可能是后世壮族先人的南蛮,在看到这些南蛮的生活落后之余陆仁很想留下来帮一帮,
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