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较友好一点才行。像在此之前给卑弥呼她们锦衣玉食，同时还让她们接受良好的华夏传统化思想的教育，其实就都是在为了让卑弥呼心生“亲陆”之心。
但陆仁很清楚什么是根本之所在，卑弥呼她们作为俘虏，一般来说最大的愿望不外乎就是想回到自己的故乡去。而在另一方面，陆仁想完成心里面的那些事，也不能一直把次卑给关在夷州却不让她回去。不在差不多的时候让她回去搞搞相应的政治活动，那陆仁心里的那些事情还做个菊花啊？
其次从另一个层面来说，陆仁是要把化影响力给铺出去，那么在倭岛那边在现时点又有谁还能比次卑更为合适？自己强加给倭岛，又哪里能比得上次卑主动的与陆仁接触？那么这里还是那句话，不把次卑给放回去，那么这个事也就是在整个菊花！
不过凭心而论，现在就把次卑给放回去的话可能有点为时过早，别人读个短大还得要两年，次卑在夷州才学习了多久？但陆仁考虑到如果次卑过长时间的不在邪马台，她本人原有的政治地位可能会因此而受到影响，介时现任的卑弥呼会考虑着把这个次卑给换掉都不是不可能的事。
要是发生了那样的事情，到时候陆仁岂不是还得出兵帮次卑来一次政权争夺战？且不说到时要额外的增加多少的军费开支，就说陆仁自己也实在是没那个劲头去打这种原本根本就不用去打的仗。
所以所以，陆仁现在问次卑想不想回邪马台，其真实的想法是……用现代的词汇来说，就是给次卑她们放几个月的学假，让她们回邪马台去看看。一方面让次卑适时的回去巩固一下自身的政治地位，另一方面也让她去告诉邪马台的倭民们陆仁这里的政治、经济、军事、化是多么多么的出色，说白了就是开始正式的把陆仁这里的化影响力给铺出去。
当然了，陆仁认为卑弥呼现在所接受到的“教育”还远远不够，还应该再进一步的进行“深造”才行。所以次卑要是回了邪马台之后不肯再到夷州来接受“深造”的话……哼哼，只怕这个事还由不得她。陆仁相信自己有足够的能力与手段，可以让次卑在放完了学假之后乖乖的再滚回夷州来接受“深造”。
总而言之，陆仁是有着足够的准备才会向次卑说出那句话，因此在说出这句话的时候，陆仁的神情也显得相当的随意，好像只是随手处理了一件无关紧要、微不足道的事情一般。而按照陆仁的设想，次卑在听到这个消息的时候应该欣喜若狂，然后马上就向陆仁大礼参拜，说不定还会在感恩戴德之下向陆仁报之以肉/体……
反正次卑这会儿除了她的肉/体之外，也是什么东西都拿不出来了。而真要是那样的话，陆仁也不介意享受一下，只当是在这个时代体验了一下岛国传统的风俗产业。话说陆仁最近这段时间也是难得的清闲了一下，而且于饱暖思某欲之下还真有些上火。可是蔡琰和貂婵都在忙着照顾孩子，不让陆仁碰她们，糜贞则是还在长江水道上没回来，陆仁的火有点没地儿泄。
别跟陆仁说可以去光顾一下**，那可不是现在的陆仁可以去光顾的地方。现在的陆仁作为夷州牧，要是去了那种地方的话影响可不太好，偏偏陆仁又没有像曹操、孙权那样蓄养歌姬舞伎什么的……陆仁到是想养，但还真不好意思去养，因为这里面还牵扯到了一些陆仁想要进行变革的事情，这个坏头也绝不能开。
又扯偏了，反正陆仁是正准备等着欣赏一下次卑兴奋的神态的时候，次卑的反应却着实有点出乎陆仁的意料之外。只见次卑没有欣喜之情，更没有兴奋之意，反而是在惊愕之下，马上就惶恐不已的向陆仁问道：“陆殿，您、您这是要赶我们走吗？是要驱逐我们吗？”
陆仁愣了愣，再看了看次卑那副惶恐不安的神情，很是不解的问道：“赶你们走？驱逐你们离开？你这是说得什么话啊？你们虽然是被我的人抓回来的，但我是把你们当成了客人和朋友，而你们在我这里也呆了不少时间了，现在我主动的表示愿意放你们回去，怎么你们难道还不愿意了吗？”
卑弥呼低下了头，想了好一会儿之后才抬起头，有些扭扭捏捏的向陆仁道：“我们当然都想回家乡去，可是、可是……”
又是一番的扭捏，卑弥呼才支支唔唔的低声道：“我、我舍不得离开陆殿。”
“……”
陆仁心说你这是扯的什么鸟淡？老子我只是样子看上去年轻而已，你个倭女还真当老子是二十出头很好哄骗的毛头小子了？你当这是在演言情偶像剧啊？居然跟老子我来这一套？
不过陆仁也大致的猜测到卑弥呼会有现在的这种反应不是说她不想回去，应该是她想在夷州这里多学点东西，甚至是贪恋陆仁给她的那种舒适安逸的生活也不是不可能的事。而本着心里那些阴险而邪恶的目的，陆仁也不愿戳穿卑弥呼的这种低劣的慌言，所以只是笑了笑道：“我这里毕竟不是你们的家，所以你们早晚还是要回去的。我也还是那句话，我可没有把你们当成是我的战利或是奴隶。”
次卑这回是又一次的低下了头，苦苦的思索了良久之后才抬起头，神情也算是很有几分恳切的意思：“可、可是陆殿，我、我在这里还有许多课程没有完成……”
这是实话？可是从次卑的嘴里说出来，到挺有那么些言情肥皂剧里的女主角因为不想离开男猪脚而找了个借口的意思。用陆仁的话说，这尼玛就是把实话、真心话给粉饰成了哄人的慌话，不过这真真假假的真要是深究下去实在是也没什么意义可言。陆仁之前还有点担心放次卑回去之后可能会不再过来，到时候还得用点手段的，现在看次卑这意思到明显是用不着了。
念及于此，陆仁已经是灰常的放心了，因而也不想把戏演得太过，故此陆仁是呵呵的笑了笑再向次卑道：“原来你是想在我这里再多读点书、多学点东西啊？嗯，好学是好事，既然如此我也应该对你多多支持。不过你在我这里呆了这么久，好歹你也应该回去看看，好让卑弥呼女王与众多的臣民安一安心。我和你们邪马台也算是有些生意上的往来，所以我可不想被你们邪马台的臣民们视为仇敌。”
次卑听闻此言心中暗暗的松了口气，脸上也重新挂上了微笑：“哦，这到是应该的。那么陆殿，你的意思是不是我回邪马台了之后，还可以到陆殿这里来学习？”
陆仁点点头：“当然可以，而且灰常的欢迎。”
次卑的胆子放大了点，问道：“陆殿，我这次回去，可不可以向您讨要……哦不，是向你购置一些东西？我现在虽然没有钱，而且还是吃您的用您的，但邪马台周边出产真珠（真字没错，史料上就是这么写的）、青玉，山中亦多有出产药材、各类木料……”
陆仁接上了次卑的话：“还有姜、桔、椒（这个椒不是辣椒，而是亚洲地区本土的一种食用调味料）之类的香料，只不过你们还不懂得怎么使用。你刚才是想说我这里把东西送过去之后，你们会用你们当地的这些土特产来支付货钱？可以啊，我答应了，但是在数量上你可别让我失望。”
次卑忙道：“不会不会，一定会让陆殿满意的。”
陆仁心说我恨不得能把你们那里给搬空掉好不好？虽然这话既不能说也不现实，但陆仁觉得不向次卑多要点东西，那就天晓得回头你们邪马台会不会像史料中记载的那样只拿些零碎来应付老子。要知道在史料记载之中，卑弥呼向魏国所贡献的东西简直是不能看！而邪马台地区真的就有那么穷吗？恐怕未必？
这些倭人矮子可精得很，那些封建帝王又总是喜欢去摆那些所谓的天/朝上帮的架子而故作大方。这些倭人矮子很可能就是利用了封建帝王们的这种心态，故意的显得自己很穷很寒酸，整些破烂出来哭穷，然后就从封建帝王们的手里骗走大量的财物。
不过这种招数想用来对付陆仁？不好意思，门都没有！你丫的要是敢给少了，信不信老子亲自去你们那里，让你们的天空高出来三尺！？（天高三尺的典故大家都懂？）（未完待续。）
第三百三十六回 待价而沽（）
陆仁让次卑回邪马台放几个月的学假的事算是大致的定了下来，接下来就是次卑开始向陆仁要东西了。不过还好，次卑向陆仁讨要的主要是一些在当时来说比较先进的生产工具，像铁制的犁具、水车什么的，而这些到也并不在陆仁的管制范围之内。说得难听点，这些东西基本上都是些在各处都随意可见的玩意儿，也就是某些东西在技术与工艺上会比较麻烦，有心之人只要多看几眼、用心记下，回去之后要进行仿制根本就不难。
而与军事有关的东西，次卑也向陆仁要了一些，但并不是什么很先进的货，因为一些先进的东西，像目前数量还不多的蒸汽舰船、火炮什么的，陆仁怎么可能会给次卑？所以同意交给次卑的，无非是一些质量平平的刀剑矛，最好的也不过就是常规的**弓而已。
这里到要顺便说一下，**这玩意儿其实在很长的一段时间里面可以说是华夏的特有产。到不是说仿制起来很难，寻常的**只要有相应的材料，可能随便找个活做得还行的木匠就能给你出来。但这一般来说都是很粗劣的**，而且由于受限于构造方面的原因，无论是射程还是杀伤力度其实都要逊色于等同量的弓。
但有一条，**这东西要比弓好上手。打个寻常点的比喻，练武之人都常说“一年刀，十年剑”，意指刀好上手，剑则非常的难练，那么**就是“一年刀”，弓则是“十年剑”。再说得直白一点，**兵只要短时间的训练就可以基本达标，可弓兵想达标就没那么容易了。
而在华夏的冷兵器时代，**这种好上手的玩意儿射程和杀伤力虽然要低于弓，但是华夏民族从古至今都有一个人口基数的优势在那里摆着，很多时候靠的就是以数量来取胜，所以**就很符合“拿着锄头是农民，拿起武器就是兵”的兵役制度的需要。再加上华夏民族古时的生产力相对来说比较发达，可以满足大规模的制做**的需求，进而列装部队，因此**这东西就相当的符合华夏国情。
而其他的那些明体系由于没有华夏明的这些特点，所以他们更看注的是弓强于**的射程与杀伤力，**就有点不太好普及。所以在古代明的相关记录中，几乎各个明都有很出色的弓兵部队，像某个明很知名的长弓兵，但基本上却唯独只有华夏明有**兵的记载。这玩意儿，也只有华夏明能玩得转……
（s：以上多为瓶子自身的见解，不太完全靠得住，也别太过当真。）
当然陆仁可不会把手头上优质的**交给次卑，像改良型的箭匣型连**，目前可是夷州正在使用的制式装备，这种利器可不能给次卑的说。所以交给次卑的，其实都是最普通的**而已。反正这种**在陆仁这里是流水线的生产方式，去曹刘孙三家都有一段时间了，拔个两百架给次卑也没多大的问题。仿制就仿制，这玩意儿仿制好像也不怎么难，但想达到陆仁这里的工艺精度，就麻烦你再多发展一下的说。
在商量的过程中，陆仁和次卑早就找了