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戒尘转身转了一半，看到巧克力，于是又转了回来，有些不好意思地笑着，伸手接过巧克力。女施主把巧克力搁在戒尘手上，顺手摸了摸戒尘的头。戒尘人虽然小，可动作是很敏捷的，若是平时，施主们还没有摸到戒尘的头，他就跑得远远的了。只是今天拿了施主的巧克力，注意力有些分散，加上心有感激，便没有闪避。
女施主伸手在戒尘的头上摸了好几下，忽然蹲下身子，在戒尘的脸上亲了一口。
周围的师兄和戒尘本人一下子被女施主的举动惊呆了，都张着嘴巴说不出话来。戒尘撇着嘴巴，嘴唇开始轻微颤动，女施主也被戒尘奇怪的反应惊呆了。戒尘忽然哇的一声哭了出来，拖着长袍从我们身边跑了过去，边哭边说：“破戒了。”
女施主有些疑惑地问我们：“小和尚怎么啦？”
一时之间，戒嗔也不太好向女施主解释为什么戒尘要跑，只是随口说了几句，便赶快跑回后院去看戒尘。
戒尘把自己关在房间里面哭，戒嗔坐在门外，也不知道应该怎么劝他了。那么小就犯了色戒，换了谁都是不太能接受的，可是外国的那位女施主显然不懂宗教的戒律，也不好过多地怪责她。
戒嗔安慰了戒尘几句，谁知道他哭得更厉害了。戒嗔只得悄悄地走开，也许这时候让戒尘自己一个人冷静一下比较好。
吃中饭的时候，吃到一半，智缘师父忽然问：“戒尘去哪里了？”
戒嗔怔住了，不知道应该怎么回答。一个看到事情经过的师兄把事情一五一十地告诉了智缘师父。
师兄们都很替戒尘难过。智缘师父叹了口气，让戒嗔先去看看戒尘，等一会儿自己再去看他。
戒嗔拿了几个馒头去了戒尘的房间，戒尘仍旧关在房间里哭，只是毕竟已经哭了很久，声音还是小多了。
戒嗔说：“戒尘呀，咱们做和尚的过午不食，就要到中午了，如果还不吃东西，今天就不能吃了。”
过了一会儿，戒尘把门开了一条小缝，伸出小手接过戒嗔手中的馒头。戒嗔乘机钻进屋里，看着戒尘很伤感地吃着馒头。
才吃了半个，智缘师父就进了屋子，戒尘又想到了伤心事，难过得再次抽泣起来。
智缘师父看着戒尘说：“其实，即使被女施主亲到了，也未必算犯戒的。”
戒尘很惊奇，放下馒头，疑惑地看着智缘师父。
智缘师父说：“犯戒并不一定是在行动中体现，心念更为重要。”
智缘师父问戒尘：“戒尘，被女施主亲到的时候，你的心念可曾动了？”
戒尘伤心地说：“心念还没有来得及动就被亲到了。”
智缘师父说：“是了，那就不算犯戒了。”
戒尘终于不难过了，开开心心地吃掉了好几个馒头，只是后来见到女施主的时候闪躲得更快了。
【2。爱画画的戒尘】
对于戒尘师弟画画的爱好是从哪一天开始养成的，戒嗔其实也记不清楚了，只记得那时候，戒尘师弟还很小。
那段时间戒尘忽然心血来潮，喜欢上了画画。开始的时候，戒尘只是拿着各色粉笔在寺院的地上画，画的多是寺里的景物，有香炉、木鱼，也有树木。
不过爱好归爱好，天赋归天赋，戒尘画得也不是很像。香客们见到戒尘趴在地上画画便忍不住问他：“小师父，你在画些什么呀？”戒尘便会耐心解释给他们听，他画的是一些什么景物。当然如果戒尘不解释的话，施主们也不太容易看出来戒尘画的是什么。
虽然戒尘画得不好，但是来往的施主们总会出于鼓励的目的，对戒尘的画表示赞赏。
戒傲师弟后来说，通常我们做某件事情时，最好的状态便会引发良性循环的出现。就拿画画来说，戒尘的画得到了施主们的夸奖，然后戒尘的画功就有了进步，然后施主们再夸奖，戒尘的画功就会再进步，这种局面就是一个良性循环。
不过，戒傲师弟以上的话只是举个例子，现实往往比理想要残酷。戒尘师弟的画画水平非但没有因为施主们的夸奖而进步，他胡乱画画的决心反而因此更加坚定。
戒尘生日的时候，智惠师父特意下山从镇上小店买了一盒彩笔，外加一叠白纸，送给戒尘作为生日礼物。收到礼物的戒尘自然是高兴得不得了。
第二天，戒尘在早课结束的时候拿出了一张画给大家看，说是昨天晚上画的。翻开画纸，上面有个人像，寺里的众人看后都吃惊得说不出话来——画中人一看便知是戒嗔，因为那神态和体形与戒嗔有几分神似。
没想到戒尘第一次在纸上画画就画出了这种效果，看来之前众人真的是低估了戒尘。原来不是戒尘画得不好，而是我们没有给他表现的机会。
寺里的人在吃惊之余，自然不忘称赞戒尘的画功，智惠师父也很得意，觉得戒尘在绘画方面是一个可塑之才。他还说，下次镇上那位画画很好的贺施主若是来寺里，一定要让他指导一下戒尘。
只是不知道为什么戒尘听了大家的赞叹仿佛不那么高兴，大家说着说着，戒尘忽然一扭头跑了出去。大家都说，戒尘居然被夸得不好意思了。
过了一会儿，戒嗔路过戒尘的房间门口，听见里面隐隐有哭泣的声音。戒嗔赶快推门进去，只见戒尘正趴在床上哭泣。他转头见到戒嗔进来，哭得更伤心了。
戒嗔坐在床边，搞不懂戒尘为什么哭，一时也不知道如何安慰，只得默默地看着他哭泣。戒尘哭着哭着，忽然抬头问了戒嗔一句：“师兄你觉得我要画下去吗？”
戒嗔这才明白，原来戒尘哭泣是因为画画的缘故。戒嗔把他拉到身边，诚心诚意地安慰他说：“你画得很好呀，你看你把师兄画得那么神似，说明你是很有潜力的，只要有信心，一定会有所成就。”
结果戒尘听到戒嗔的话，眼泪又流了出来，他边抽泣边说：“我画的是智恒师父，不是你。”
这一次轮到戒嗔意外了，因为智恒师父比较胖，而戒嗔偏瘦，如果戒尘画的是智恒师父的话，那么画得确实有些不太靠谱。
这下戒嗔又不知道该怎么安慰戒尘了，这种打靶一枪命中了边上靶子十环的感觉，戒嗔也挺理解的。戒嗔只好安慰戒尘说：“画画重在神似而不是形似，其实你的画风属于抽象派。”戒尘这才稍微感到安慰了些，也就慢慢收住了眼泪。
小孩子的信心往往是变化莫测的，戒嗔原先担心自那次打击后，戒尘对绘画的态度会有所变化，会失去往日的随意性，但是戒嗔很快便发现自己的担心是多余的。
那段时间，镇上有位画画水平非常高的贺施主对戒尘进行了指导。在贺施主的提议下，戒尘开始拓展画画的范围，原先只是画静态景物的戒尘，慢慢地也开始画一些其他风格的作品，比如人物和动物画。
风格的转换也导致了绘画难度的提高，当然这种难度并不是来自于戒尘自己，而是来自于我们这些替戒尘做绘画模特的人。通常来说，给戒尘做模特的人不会再做第二次，因为在经历过整整半天动也不能动的折磨后，大家都不肯再去了。
戒嗔有幸做了一次模特，还收到了戒尘的作品。看到作品的时候戒嗔有点儿傻眼，虽然《心经》上说了色即是空，但是被画得如此抽象，戒嗔心里还是很难过的。
寺里能够长期做戒尘模特的只有两个，一个是戒言，因为只要戒言睡着了，那么不论戒尘怎么让它摆姿势都没有问题，而如果戒言是醒的，它便会摇着尾巴在寺里乱逛，任戒尘怎么引诱也不肯停下来。
所以，在戒尘的笔下，戒言一般都是睡着的。戒嗔知道戒尘也曾经做过一些努力，比如把一大碗好吃的放在戒言面前，可惜戒言吃饭的速度太快，总是等不到戒尘完工，就已经吃饱去山里散步了。
对此，戒尘也多有抱怨，可戒言依然做不到善解人意。
在戒嗔的印象中，戒尘只画过一张戒言醒着的画作，叫作《戒言饭后散步图》。那一次戒言午饭吃得太多，以至于吃完之后动作缓慢，再加上戒尘那次绘画潜质大爆发，所以才完成了那幅相当难得的画作。
寺里还有一个模特是戒傲，也是唯一一个可以被戒尘在清醒中摆布的人。戒傲也尝试过逃逸，可惜身体刚转过三四十度，戒尘便会在后面说：“我要告诉师父某师兄在面壁时还偷吃饼干，我要告诉师父某师兄在床下藏了可以爆炸的东西，我还要告诉师父某师兄把戒言身上的毛剃了做实验。”听了这些话，戒傲只好转了回来。
对于自己的作品，戒尘一直很宝贝，每次画完画，他都会小心地把它们藏在自己屋子的柜子里。有一年，到了梅雨季节，戒嗔和戒傲还特意提醒戒尘，这种天气，收藏起来的画作很容易受潮长霉。
于是戒尘小心地把这些画拿出来，然后用夹子夹在晾衣服的绳子上晒晒。
戒嗔和戒傲走进后院，站在这些随风轻轻摆动的图画中间，仿佛正在观看戒尘师弟的个人画展一般。
虽然所有的画作的神与形与模特都不太相似，但戒嗔知道，不管是画中人，还是画画的人，心中的快乐却是真实存在的。
确实，世间的万千事不一定要做到完美极致才能算得上称心如意。
只要怀着喜悦的心情，做任何事情，不管好与坏，我们的嘴角自然都可以翘起来。
【3。爱吃糖葫芦的戒尘】
戒嗔的师弟戒尘很聪明，只是常常不记人，天明寺来来往往的施主很多，即使来过寺里很多次的施主，戒尘也搞不清他们谁是谁。但淼镇里有两位施主戒尘是印象深刻的，因为这两个施主都是在镇上卖糖葫芦的。
这两位卖糖葫芦的施主年纪都已经不小了，他们一个在镇中心位置的小街上叫卖，而另一个吴施主则古怪很多，他是在镇上临近茅山的一条偏僻的小街上摆摊。
淼镇本来也不是商业发达的地方，所以吴施主的生意自然很一般。
有一次，戒嗔和戒尘从吴施主的摊位前路过，恰好碰到镇上的一位大婶带着孩子从旁边经过。孩子哭闹着要大婶给他买糖葫芦，大婶可能是不舍得给孩子买，便吓唬孩子说：“你看这位卖糖葫芦的爷爷，虽然面相和善，其实非常凶，平时最喜欢欺负小孩，谁吃了他的糖葫芦谁就会被拐卖掉。”孩子将信将疑，哭闹着走开了。
戒尘那次听到了大婶的话，从那以后，每次我们从镇上回寺里，经过吴施主的摊子时，不管之前有多开心，戒尘都会突然变得格外紧张，双手紧紧抓着戒嗔不放。
戒嗔于是费力气地和戒尘解释道：“吴施主绝对不是拐子。”可是戒尘还是不太相信。
可能是戒尘长相可爱，所以吴施主对他也挺好奇，每次戒尘路过，他都亲昵地想靠过来。
于是，戒尘便更加紧张了，他还对戒嗔说，拐子都喜欢拐卖像他这样长得可爱的小孩。
戒嗔解释了许久都不起作用，戒尘始终觉得吴施主是个很有企图的人，后来戒嗔只好说：“没有头发的小孩是没有销路的，所以拐子也是不拐的。”戒尘半信半疑，这才稍微放心了一点儿。
只是戒尘对吴施主依然很怕，直到有一次，戒尘在路上看天上飞的风筝，看得入迷了，不知不觉中走到了吴施主的摊子旁边。等发现的时候，刚准备逃，吴施主忽然递给他一根糖葫芦，戒尘迟疑了半天，终于接了过来。
那之后，戒尘和吴施主的感情便与日俱增，戒尘也不再惧怕吴施主了，每次还会主动凑上前去。
戒嗔后