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法亚努不以为然的看了徐云一眼：“你想说什么？歧视我们黑种人就直说，反正你们华夏是种族歧视最严重最该死的地方！”
“说话不需要负责的时候自然可以胡说八道。”叶法拉也厌恶道：“你还能找到比华夏更公平对待你们的国家吗？”
“道貌岸然，就是你们华夏人发明出来形容你们华夏人自己的成语。”法亚努嘲讽道：“你们华夏的歧视的歧视的根源是实用主义！你们华夏式的种族歧视，不仅仅是刻板印象和本能的安全感问题，还有更深的实用主义根源，只是你们自己没感觉。”
徐云皱了皱眉头，法亚努的话竟然让他有些无言反驳。
“毫不客气的说，你们绝大多数华人在所谓欧美白人面前还是潜意识矮上三分！在我们拉非澳黑人面前就觉得优越三分！”法亚努继续道：“不承认是吗？一个华夏女孩如果约会白人男性，依然会被你们华夏男人酸溜溜地说成崇洋！还会有砖家叫兽煞有介事的分析你们华夏女人崇洋媚外的原因。即使你们已经走向华夏民族伟大复兴了依旧不改，你们的民族也一样自卑！不还是因为你们觉得西方国家文明发达嘛。”
不只是徐云无力反驳，叶法拉都有些无力反驳了。
这确实是存在的现象，也的确是因为那些白人国家文明发达，其实这也没有错。
“你们自卑是你们骨子里下贱！”法亚努越说越起劲了，见他们没反驳，更是有了气势：“你们比白人矮上的那三分，一定要在我们黑人的身上踩回来！如果一个华夏女孩约会的是黑人男，那可就是各种充满鄙夷的辱骂了吧。舆论对来到华夏的黑人，见到我们黑人就认为我们都目的不纯，只想骗华夏女孩上床！认为我们本身又穷又脏，有各种艾滋疾病和治安隐患！”
“难道我们说错了吗？”
“你们为什么看不起黑人？因为黑人的国家大多数都比你们穷！因为你们觉得自己比较文明富有！所以你们的女孩凭什么让黑人睡呢？所有黑人贫穷国家都被你们描绘成好吃懒做坐等援助的形象！”法亚努呸了一声。
叶法拉听到这话可就不愿意了：“这根本就是现实！不是描绘的！我告诉你，我们华夏从建国那年到现在，资助了多少给黑人国家你知道吗？华夏在黑人国家援助建设约接近三百个基础设施项目，交通设施约接近两百个，电力设施也接近一百个，通讯设施也接近一百个！”
这些法亚努当然不知道，他看到的只是国内一些人的表现而已。
“华夏共向几十个黑人贫困国家提供了援助，援建一千多个涉及工农业，基础设施，文教卫生等多个领域的成套项目！派出技术人员几十万人！建国到现在，保守估计华夏总共向贫困的黑人国家援助了超过三千亿美元！”叶法拉怒了：“我们国家那么多上不起学的孩子，山区生活苦难的同胞，还有国家的发展建设都需要钱啊，自己老百姓都买不起房子还要援助，那些被援助的人知道什么叫感恩吗？倘若知道什么是感恩，就不至于非法进入华夏了，就不会在华夏做一些破事儿了！”
每当提起黑人，让绝大多数人想到的标签就是愚昧落后，贫穷危险，肮脏疾病等等……
难道这是无中生有吗？
还是说，的确就是这个样子的？
徐云没有反驳法亚努，因为他陷入了沉思。
他想到了十九世纪那时候，恐慌下的西方世界认为华夏人就是邪恶的“满大人”，虚构出一个家喻户晓的角色叫傅满洲，号称世上最邪恶的人了。
这是一个瘦高秃头，倒竖两条长眉，面目阴险。按照作家罗默的描写，这其实是“”的拟人化形象！
这个虚构出来的形象拍了十多部电影，写了一大堆小说，专门描绘这个危险而野蛮的东方华夏人。
傅满洲当时集成了西方人心目中关于华夏移民的所有恶劣想象，他们不但危险，还随时要颠覆文明的西方社会……
这一幕跟现如今华夏人担心黑种人颠覆东方文明社会似乎有些很熟悉。
想到这里，徐云有些反思。
当一个族群自认为自己更文明时，种族歧视的思维也早已在这种优越感中被合理化了。这样的逻辑非常封建，实用主义，唯经济论，但这样的实用主义，最终伤害的是自己。
歧视别人的人都会掉入歧视链中。
“你刚才还骂黑鬼！连自己人都歧视，你怎么有脸活着呢？”叶法拉依然愤愤不平。
法亚努反唇相讥：“你以为你们华夏人就不歧视你们华夏人吗？哈哈哈，我可是在申江生活了很多年，早就看清了你们华夏人的嘴脸！你们也歧视你们自己人！你们华夏人抵御偏见也同样根深蒂固，只是把种族换成了地域而已！”
叶法拉再次在口舌之争中落入了下风。
“一线城市瞧不起二线，二线瞧不起三线，经济富庶的地区看不上落后贫穷的山村，沿海城市看不上西北内陆，说河南人偷井盖，说温州人多奸商，看见新疆人就躲得远远的，当他们是！”法亚努怒斥：“你们华夏人之间的歧视更明显！经济发展更先进更现代化的区域，对于从外地流入的移民潜意识中各种排斥，觉得社会治安混乱打砸拐骗全是这些外地人造成的！你们申江人就是典型的排外，眼中华夏其他地方的人都是农村人，就你们高贵，那个吸毒的垃圾周力波就是个典型！只是你们自己感觉不到而已！”
第179章 观念不同（）
虽然他们的争执水深火热，但徐云却丝毫没有在意。
徐云突然觉得，想要杜绝这种自我的感觉和认识，就要先去建立一种自觉，没有人天生就低人一等，不管贫穷富有，出身何处，首先把人当人看，这是作为人的尊严来源。
总觉得自己被歧视的人，往往都是自我感觉，觉得自己低人一等了，才会有这种感觉的。
如果自己不那么认为，就不会有那种感觉了。
黑人若不觉得自己是黑鬼，若是自己人之间也不会这么骂，即便其他人种有这么说的，也会不以为然的。
而且，尊严也是自己争取的！
“如果你觉得你们黑人没有得到足够的尊重，那就先学会去尊重别人。”徐云终于开口了：“如果自己改变了，别人自然会改变对你们的看法。”
法亚努没想到徐云突然插一句，也没反应过来如何反驳徐云。
徐云毕竟是天娱集团的老板，混的是影视圈，虽然是一个不靠谱的老板，但是在佐媚烟和阮清霜等人的熏陶下，也对世界各国的影视发展有了很深的了解。
也不知道为什么，徐云突然想到了西方电影银幕上华夏形象的转变。
“你知道从邪恶形象傅满洲到暴风赤红，华夏和黄种人在西方国家的转变有多大吗？”徐云道：“我告诉你，从傅满洲到暴风赤红，好莱坞电影中的华夏黄种人的形象在一个时期内经历了显著的变迁。这一变迁即伴随着华夏国际地位的提升和文化自信的增强，还有就是黄种人自己赢得的尊重！”
法亚努也了解十九世纪的，他知道徐云想说的是什么。
“当年的化身傅满洲活跃在西方的影坛上，奸诈邪恶的形象，总是幽闭在黑暗世界中，精通各种酷刑和毒药，策划种种邪恶勾当。他集当时西方人对东方华人所有最恶劣的想象于一身。电影的结局往往是白人最终战胜异类，傅满洲遭到惩罚死去。”徐云淡淡道：“还有一个形象就是神探陈查理，温和机智，顺从于白人，除了浓重的口音，很少提及华夏。他代表了白人心目中对华夏黄种人的理想期待。”
“那都是百年之前的事情，没什么好谈的吧。”法亚努道：“你们黄种人在他们白人眼里其实跟我们是一样下贱的！你们也是有色人种！”
徐云皱了皱眉头：“好，那我说没有那么遥远的，‘龙年’你看过吧？一个越战退役的白人警官带着惩恶扬善的姿态，试图铲除纽约唐人街黑势力的故事，刻画了藏污纳垢的唐人街和邪恶凶残的华人形象。”
“你们在白人的眼里就是这种形象！”法亚努瞪眼道。
“但随着华夏文化影响力的扩展，迪斯尼公主奇缘系列传奇也穿上华夏古典文化的外衣。花木兰代父从军的故事被改造成为英雄冒险的好莱坞经典故事模式。”徐云道：“这就是黄种人自己争取来的认同。”
法亚努切了一声：“自以为是。”
“功夫熊猫看过吧？那更是融入儒家道家的华夏传统思想元素。片中阿宝的师傅，是一个深谙华夏武术内涵和哲理的角色。他明白什么叫做因材施教，也知道什么是有教无类，这些都是儒家的思想内容。”徐云道：“奥运会、世博会之后，华夏的国际地位不断提升，华夏也以正面的，积极的，主力的形象一再出现在好莱坞的主流电影中！”
法亚努依然不以为然：“好莱坞电影永远都是有白人有黄人也有黑人！那是因为他们担心被骂种族歧视才这么做的！”
“环太平洋里全人类最后的一道防线就被设置在了华夏港澳，华夏制造的机甲暴风赤红是影片中的重要组成部分。灾难片2012里卓明谷所制造的诺亚方舟成为了全球最后的避难所。地心引力中国的空间站天宫一号甚至成为了拯救桑德拉·布洛克的伊甸园。”徐云说着，突然笑了。
是啊，在银幕上，他已经看到了华夏的崛起！
尊重永远都是需要自己去争取的！
如果华夏没有足够的强大，如果华夏根本就没有探索宇宙的能力，影视情节都不会有这些！
十九世纪的时候，华夏黄种人在西方发达国家的眼里甚至不如黑人，黑人至少还是可以被驯化的黑奴呢，黄种人是邪恶的该死的。
可现如今呢？
永远不可一世的美帝国人却需要华夏人的援助，这在以往的好莱坞电影里几乎是不可能的情节！
神舟飞船上桑德拉·布洛克面对纯中文按键时的手足无措！
华夏形象的这种变化，来自于全世界对华夏的认可，来自于全世界人种对黄种人的认可！国家之间的尊重是华夏争取的，人种之间的认同也是黄种人自己争取的！
“你知道为什么现在你们的种族仍然感觉被歧视吗？”徐云突然问道。
法亚努不屑的回答道：“是因为你们这些该死的人种总是自以为是！以为你们自己很尊贵！其实你们就是垃圾！”
“要想得到别人的尊重；首先要自己尊重别人。”徐云淡淡道：“不停的拿种族平等当其犯罪和祸害别人的理由的人种，永远不会得到别人的尊重。”
“你就不要想着和他讲道理了。”伊水开口对徐云道：“法亚努是我认识的黑人中很聪明的一个了……即便是他都没有办法理解我们的想法，校长对他那么有恩情，他都可以背叛，你觉得你和他还有什么好谈的，和他们的人种还有什么好谈的。一方水土养一方人，思想不一样，大家都不认为自己是错的，只是世界观价值观人生观从根基里就不一样。”
徐云点点头，伊水说的有道理，的确是这样的，不同的人种一出生的人生观就不一样，成长教育的环境不一样让他们的价值观不一样