按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
睿饩褪钦庖幌笏嫠吒颐堑牧恕�
第五十一象 新女娲时代来临的预言
象五十一 甲寅 兑下坤上 临
谶曰：
阴阳和，化以正。
坤顺而感，后见尧舜。
颂曰：
谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。
重见中天新气象，卜年一六寿而康。
到了这个时代，人类已经有足够的能力重新恢复地球上的自然环境与气候了，所以才会有“阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜”的事件发生。
人类对自然环境的破坏已非一日，而且这种破坏带有明显的不可逆转性，此后两三千年，我们迟早会遭受到子孙后代的咒骂。但笑骂由他们去吧，我们也是没法子，这个时代的我们能够尽自己的力量维护环境的和谐，就已经足以让我们面对后人了。
但这种维护的力量是如此的薄弱，终将在太空战争时代画上一个句号，从此地球沦落成一个让人痛惜的苦难家园。正是在这一背景之下，重新修复地球的自然环境成为了后世人的重大科研课题。
解决这一课题还是要从地面上的环境入手——坤顺而感，等到我们找到办法消除地面上的核辐射，经历过如此灾难的人类就会变得更加理智起来。
谁云女子尚刚强，坤德居然感四方。这句话好像一个巴掌重重地扇在所有男人的脸上。说句良心话，男人这种动物喜好的就是破坏，所有的战争都是由男人发动起来并进行的，在男性社会中的女人，始终承担着默默无闻的建设性工作。等到未来世界真正地认识到女性的刚强与价值的时候，那时候这个世界才真正有了希望。
重见中天新气象——说的还是天气，除非你相信人类的文明不再发展，否则只能得到这样一个必然的结论。
第五十二象 危机后时代人类升平之治的预言
象五十二 乙卯 乾下坤上 泰
谶曰：
彗星乍见，不利东北。
踽踽何之，赡彼乐国。
颂曰：
欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。
门外客来终不久，乾坤再造在角亢。
到了这一象的时代，地球上的国度已经面目全非了，日本早已成为了古老的传说，就像我们现代传说中的亚特兰蒂斯一样，有些人还是相信地球上曾经有过日本这样一个美丽的岛国的，但那时候的绝大多数人对此并不感兴趣。
新航天时代来临了，彗星乍见，不利东北，踽踽何之，赡彼乐国。外边的星球虽然是非常的美丽，地球移民的风潮虽然长盛不衰，但在通往别人家的星球的道路上，每个人的内心还是百味杂陈的，至少这个外星签证不是那么好弄到手，这就看大家谁更有本事了。
欃枪一点现东方，吴楚依然有帝王。看看怎么样？有人不服不忿了吧，地球人揭竿而起了，重造一个大皇权帝国。在当时外星人的“大球沙文主义”的逼迫之下，新地球帝国还是有着一定的号召力的，至少能够让地球人重新找回失落的梦想，这个可是外星移民所无法满足大家的。
门外客来终不久，乾坤再造在角亢。本土行星上的瞎折腾只不过是自己逗着自己玩，这种力量在星际时代是引不起任何关注的。更重要的是，移民到外星球上的居民们需要重新找回他们的尊严，这个东西也不是那么容易的，所以大家就会跑到另一颗不知名的行星上去——角亢星，这个行星正对着地球上的南极洲——而后大家齐心协力地再造地球文明时代，一个属于未来社会的未来地球人自己的时代，就这样拉开了帷幕。
但《推背图》上所能够观察到的事态仍然在地球上，所以我们不管航天器能飞出多么遥远的距离，最终还是得把视线再拉回来。
回到地球！
第五十三象 中华古文明再度崛起于世界东方的预言
象五十三 丙辰 乾下震上 大壮
谶曰：
阙中天子，礼贤下士。
顺天休命，半老有子。
颂曰：
一个孝子自西来，手握乾纲天下安。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。
金圣叹老先生分析说：“此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。”
实际上，这一象是中华古文明重新崛起于世界东方的预言。
未来的时代会经历无数次的劫难与反复，昔日的古老国度大多数都会消失在地平线之下，诸如美国、日本这些国家，都会在一次次的劫难之中遭遇到灭顶之灾。
灾难是全人类的灾难，如果美国、日本遭遇到麻烦，没什么理由证明中国就能够置身事外。但是中国与美国、日本这些国家有着一个本质的区别，那就是中国有着传统文化的再造基因。这种文化基因使得中国人无论走到哪里都始终保持着本民族的特色，中国人永远是中国人，不管是三千年前，还是三千年后。
美国毕竟是一个新兴国家，日本更像一个还没长大的坏孩子，他们共同的特点就是没有自己的文化传承基因。这虽然让他们少了一个“历史包袱”，但一旦遭遇到什么大事，美、日正像同林鸟，大难来时各自飞，再也没有什么力量将它们重新聚合起来了。事实上，这也正是中华民族犹如一只不死鸟，几经劫难却仍然屹立于世界东方的最主要原因。
不过金圣叹猜测这个缔造未来中华世纪的英雄姓秦名孝，那就没什么道理了。虽然从传统文化的角度上来说，西方代表着秦姓——大秦帝国时代的文化传承，但如果时间再向前推进两千年，新的文化重新产生再积累起来，未来的西方代表的是什么就不好说了。正如殷商时代的文化早已消失在历史的烟尘之中，我们现在所依据的文化传承，最终也会为时光所湮没。
但中华文化的基因却仍然存在着，并历久弥新。
域中两见旌旗美，前人不及后人才。由于中华文化中的传统基因是如此的深邃而幽远，一旦这种创造力量得以启动，那么一个伟大的时代就会在顷刻之间到来。虽然这一切只是一个遥远的未来，但我们现今时代的伟人的名字，在那个遥远的时代仍然会被人提起。
第五十四象 中华文化吐故纳新的未来时代预言
象五十四 丁巳 乾下兑上 夬
谶曰：
磊磊落落，残棋一局。
啄息苟安，虽笑亦哭。
颂曰：
不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。
寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。
在这一象中，我们将得到这样一个时代：中华文化的名称仍然得以流传，但文化中的思想及内涵，却在经历了许多个时代的变迁之后，早已不复旧日的模样。
时去名存，只是标志着新时代的新的生命力量。不分牛鼠与牛羊，去毛存鞟尚称强。术语所表达的思想的变化，始终标志着文化的传承力量强大而持久，如果我们愿意的话，我们倒是可以将这个未来时代称之为新战国时代。
新战国时代没有什么野蛮人才喜欢玩的砍砍杀杀，这时候人们的注意力集中在思想的推进与文化的创新之上。寰中自有真龙出，九曲黄河水不黄。百花齐放，百家争鸣，偏居几遭劫难的地球一隅的中土文化，秉承华夏文明的旗帜，大放异彩，无论怎么说这也是一个值得我们高兴的事情。
这样一个神奇时代的最大特点就是：当今世界上的许多人和事在那个时候都会成为“古老的神话传说”，正如我们现在所传颂的夸父追日、女娲补天一类的神话一样，现代人在那个时代都会被描述得面目全非，如果让我们自己听到的话，会笑到肚子疼——可惜听不到了。听不到也好，图个清静。
第五十五象 新东瀛文化的兴起与衰落的预言
象五十五 戊午 乾下坎上 需
谶曰：
惧则生戒，无远勿届。
水边有女，对日自拜。
颂曰：
觊觎神器终无用，系翼小心有臣众。
转危为安见节义，未必河山自我送。
“觊觎神器”这四个字，在历史上是有专门所指的，指的就是窃取国家政权的行为。
但是这四个字我们现在已经不怎么使用了，因为民主政权出自于民意，民众就算昏了头，最多也不过是让野心家上台胡搞一气而已，但如果同意谁再把历史拉回到“家天下”的皇权时代，估计不会有哪个民众缺心眼儿到了这种程度。
所以未来的“觊觎神器”者，就要面临着远比他们所想象的更为复杂的斗争局面。而且随着时间的推移，权力的分化渐成常态，当高度危险性的权力意识被淡化之后，能够影响民众生态的仍然是文化权力。惧则生戒，无远勿届——民众对权力的警惕不是一天两天的了，民众吃权力的苦头也不是一千年两千年了，谁不害怕权力这玩意儿？惧则生戒是必然的，寻找将权力拆分为简单的服务功能的社会性努力迟早会有一个让民众放心的局面出现，这应该是毫无疑问的。
水边有女，对日自拜——金圣叹老头怀疑这是一个姓汝的家伙，这个姓氏会不会很怪？就算他真的姓这么奇怪的一个姓，那又为什么要对着太阳磕头？
实际上这仍然不过是一种神秘的仪式——仪式是权力中最重要的一个组成——持这种仪式的有点类似传说中的日月神教，但这样一个教派能否传承到此后几千年，那可真有点悬乎。所以，这个拜日的怪姓人，充其量不过是新创的一种文化模式而已。
这种文化模式始于一座孤岛之上——日本很可能已经沉没，但传说仍然蛰伏于人心之中，一旦被触动就会迅速地萌芽生根并成长起来。于是新东瀛文化就此兴起，并野心勃勃地意欲取华夏文明而代之，虽然这里所说的华夏文明与我们现在的华夏文明已经有了本质的区别，但觊觎神器终无用，新东赢文化最终还是落不了一个好，真有点让人同情他们的枉费心机。
转危为安见节义，未必河山自我送。文化的力量比任何东西都更为持久，欲取其国，先其文化，以前日本人在侵略中国的时候玩过这种没什么技术含量的活儿，以后的新东赢文化也免不了要接着玩下去，但玩来玩去也玩不出什么花样了，说到底还是缺少创意，这就有点没劲了。
但两种文化的对抗，固然是给未来人的生活添了不少情趣，可闹心的事情总是难免——未必河山自我送，华夏文明还会蒙受一些损失，而且这个损失会让人非常的痛心，但这仍然只不过是一个过程。一切终将结束，时代继续推进，我们所得到的只不过是一些支离破碎的未来片断——而且这些片断的真实性还存有大大的疑问，所以大可不必现在就较真。
第五十六象 海洋文明及异种人兴起的预言
象五十六 己未 坤下坎上 比
谶曰：
飞者非鸟，潜者非鱼。
战不在兵，造化游戏。
颂曰：
海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉。
金母木公工幻弄，干戈未接祸连天。
这才消停了没几天，地球上又出大乱子了。
这可真是一场大乱子，连金圣叹都看出来情形不妙，他瞎猜曰：“此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中国也。”
飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏。这里最可怕的就是“造化游戏”这四�