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相思字，空盈幅。相思意，何时足。滴罗襟点点，泪珠盈掬。芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目。最苦是、立尽月黄昏，栏干曲。
刘得宜立在了窗口之前，观看那月色如水，后面茶室之中的音乐，已经淡淡不可闻，承于月色，一时间满是那种流离于时间之中的惆怅，徐徐的收回了凝视在远方的眼神，刚才所见的一切似乎微不足道，很自然的转折，他又回到细细品味此词的意境的这里。
写词者当年，觉悟的心情又是什么呢？
“满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿。”话说的自然是那种不经意之中，春来山绿的景色，而山有年年绿，人无百年好，就此句而中点滴而见。
“但试将，一纸寄来书，从头读！”这句于他，更是感触，他回忆起和笑颜当年一笑一言之事，当年年少不知，许多美丽和温暖都如此的平淡，但是如今回来再忆，却真别有滋味在心头。
宋之与当年，今之与此时。
同样对时间和人生短暂的感悟，同样的夜中月色金黄宜人，唯一的区别就是当年的词人已经烟飞云灭，而他自己却可以静静而从容的体会着生命的流逝。
第三卷
→第十章 … 至高的宣言←
其实到了刘得宜现在这个地步，已经用不着日夜冥想了，不过今天的修行有点比较特别，他端正坐在自己的床上，在冥想之中，他看见了一颗金光灿烂的金丹在气海之中沉浮，名副其实的如一个太阳一样辉煌，这是他上次在高原修行之中获得的成就，本来预料要五年才能大成的，现在仅仅一年半就完成了。
而在中丹田之处，一个朦胧的影子已经出现，这就是元神之初了，等它由一步步变成了真实，这就是修炼了，不过，这事急不得，不可用武火，而必须用文火稳养，十余年之后，自然会由虚而实。
不过这些都不是重点，重点的是在极深冥想之处，才可以观见的一根若有若无的细线，这细线不知从什么地方而来，却延伸到了他的灵神深处，在它的管道尽头，那一点点光点从极细之处流出。
“你感觉到了吗？这细线就是信仰的本质，它其实就是一根管道，可以从它之中获得最纯粹的能量，宇宙之中，在这个层次，分为物质、能量、精神三种，信仰的能量就是精神之中最纯粹最美好的能量，凝聚着人类这种智慧生命的最浓烈的希望。”
“宗教之中，所谓的发愿和洗礼，就是建立这一种联系………人类和神的联系，人类的信仰越虔诚，那这根管道就越粗，输来的能量就越是纯美，这种精神之中提炼而出的能量。才是不朽地能量。”
“不要看现在只有这一点点，但是这是因为仅仅只有一个人信仰的缘故。但是假如有一千个，一万个，十万个，百万个，甚至亿万个人类地信仰呢？他们输来的能量会形成浩瀚的神力之海，只要用这种最纯粹最神圣的能量，就可以获得不朽之存在。就可以成为神。”
“现在这条细线若有若无，那是因为对方的信仰还不坚定的缘故，假如具备坚定的信仰，其细线就是宇宙之中，最牢固地联系之一，除了你获得真正的大道。具备切断因果和命运之力，否则就无法用力量来直接切断这根联系。”
这个宇宙的真理真是不可思议，听着玉之灵的教导，感受着细细的联系，以及从那里传达过来的那个名叫小野子地思想，通过这个联系，神等于就可以通过这个触角来查知信仰者的灵魂和思想，就可以左右他的命运，这是世上最不平等的关系，刘得宜徐徐无言。
“你想定下什么规矩呢？无论你定下什么规矩。对你的信仰者来说。就是世上的真理，因为你掌握了他的灵魂、思想和命运！”玉之灵说：“也就是说。你是一个国王。你想用什么法律来治理你的王国呢？”
“有什么特殊的要求吗？”
“首先就是他输来的信仰之力，你准备反回他多少呢？一份真正地信仰之力地价值。大概可以等于十份同等的圣力，不过目前你似乎还没有大量兑换地实力。”
“以前地神是怎么制定这个神圣法律的？”
“一般是一比十，也就是说，从信仰者那里收割一份信仰之力，就返回一份圣力，由于个人地信仰之力其实很小，所以返回的圣力也很少，但是也可以使人感觉到安心和温暖，如果信仰虔诚者，由于在他的身上收割的信仰之力的质高量大，返回的圣力也大，因此他们还可以获得一些天生的抵御邪灵的力量。”
“也就是取九还一吧。”
“是的，就是如此，虽然也有的贪婪之神，连十分之一都不肯返回，但是这种贪婪，会毁灭这个神的宗教，这一点点返回，虽然不大，但是却可以给予信徒踏实的爱抚，让他们觉得自己已经感受到了神恩，这是下意识的反应，是无法作假的，虽然信徒清醒时也许感觉不到，但是却无时不刻的影响他的虔诚，但是假如一点也没有返回，那下意识之中的空虚将毁灭这个信仰。”
“那我定一个标准，把信徒按照虔诚来分成几级，恩，让我想想，首先就是普通信徒，以取九还一为标准，其次就是预备的神职人员，以返回百分之十五，第三级是正式的神职人员，返回百分之二十，第四级是地区神职人员主管，返回百分之二十五，第五级是大地区神职人员主管，返回百分之三十，第六级是教会核心神职人员，返回百分之三十五，第七级是我们可爱的代言人，返回百分之四十。”
“这个神恩标准已经算很高了。”玉之灵表示认可：“但是为了让教会更加强大，一些拥有强大的力量的使徒是必不可少的，你可以因为需要而赐予他们力量，返回百分之百甚至百分之三百的力量。”
“比如这个小野子，作为你的信仰帝国的第一个信徒，就必须返回他百分之三百，不，百分之五百的力量，这样才能让他有足够的信仰和力量。”
“收益总要先投入嘛！生意和神恩也是一样。”玉之灵表示同意：“其次，你的教义就是布景，你想用什么布景呢？”
“布景是什么意思？”
“很简单，就是信徒对神的印象，假如你的信徒认为你是战神，那他的信仰之中的你就具备了力量和战争的混合性质，不要小看这点，一旦这个形象确定，那他输过来的信仰之力就变成了他心目的力量。”
“我明白了，也就是这信仰之力就变成了力量和战争的信仰之力。”
“完全正确，假如信徒认为你是破坏神，那他的信仰之力将具备破坏这方面地性质，你也只能在破坏方面发挥作用。虽然也存在着可以将这种破坏之信仰力进行转化的途径，但是就算转化地再高明。都会在这个过程之中产生巨大的损耗，而且许多低级的神根本就不具备这个转化的功能。”
“比如说吧，西方那个号称撒旦的家伙，由于它在西方人类的眼中是黑暗和邪恶的主宰，所以它收割到地信仰之力也是充满了黑暗和邪恶的性质，无论它的本体是什么，它也只能够变成邪恶和黑暗之神。”
“那这样说来。其实神本体到底是什么已经不重要了？”
“差不多就是这个意思吧，比如你刚才喊出的这句不朽永远，汝主是吾就非常有趣，因为这句话属于最高神范围，要知道，至高神的信仰可是信仰之中最纯粹最美好的。由于每个人类地思想不同，认识的范围不同，想象力也不同，所以每个人类对最高神的想象都不一样，但是无论是谁，这个想象都凝聚着他对最伟大最美好的存在的向往，因此这份信仰之力，就是这个人所有的能量之中最瑰丽的能量，如果每个人类的最神圣最纯粹的能量集中到你的身上，那无论你以前是什么。现在就是这种能量地化身。无比地神圣和伟大，这种信仰之力可以破坏。也可以治疗。几乎是万能的，所以比专业型地信仰之力。比如战神黑暗神地信仰之力要有价值的多！”
“所以宗教实在是一本万利地生意，其真正价值不在于世俗的影响，那个狗屁的轮子大师，简直是买椟还珠，世俗的政权再美好，也不过区区几十年，难道还比得上收割不朽信仰能量？其实这是因为他的层次太低，根本无法主动接受这种信仰之力的缘故，我看他连这个基本认识都不清楚，听说此人有几百万信徒，那有多大的信仰能量啊，可惜都被他浪费了啊！”玉之灵痛心疾首的说：“要知道，不是阿狗阿猫都可以随便接受信仰之力的，那作为信仰之主的接受者自己本身起码要达到接受信仰之力的最低标准，否则的话，这大量信仰能量就白白浪费了……不，也不能说浪费了，这些信仰能量由于信仰之主无法接受，所以就流散于四周，就如一块无主的金山，或者无主的蜜糖一样吸引了那些邪灵之类的来吸取，你看轮子功现在就变成了邪灵的大本营，那个狗屁大师根本无法给予信徒神恩，那些信徒越是虔诚，就入魔越深，所以什么自杀自焚发疯之类的事情层出不穷！”
“就如世俗的国家一样，既然向你治理的人民收取赋税，那自然要保护人民安全和幸福，可是现在这个轮子不但收取赋税，而且还敞开了信徒大门让邪灵抢劫，从这点上说，那个大师简直是万恶不赦！”
刘得宜沉默了一下，说：“好了好了，不要说轮子了，就说我们自己吧，我选择至高神的信仰。”
“恩，这样前途最好，但是开始发展时会受到各方面的沉重打击，这个地球上的至高神，至少有二个主流了，已经嫌多了，它们不会坐视你发展的，我建议还是先取一个性质的信仰，比如取一个战神神格，这样就不太刺眼，还是要广积粮，缓称王比较好，等以后发展壮大了再转型。”
“可是信仰之力最是真实，很难改变，西方父神教当年，其实称的就是某国的神，又因为好杀易怒的现象深入人心，所以它的信仰在近千年之内无法获得发展，甚至它的信徒也被灭国而漂流四方，直到日后用神子之名，以仁慈宽容为主，并且把父神脱离了一国之神，而提拔到天地的至高神的地位，成功的进行了转型，才变成了西方的主宰力量，其中艰难太多，甚至在现在，其父神和子神之间的矛盾还使其宗教分流成三支，我觉得这个方法不可取，不如学习沙漠的那个天神教的崛起，一开始就明确自己是至高神比较好。”刘得宜徐徐的说出了自己的意见。
“可是现在根本没有第二次这样的机会了，你也不能用刀来铲除异端统一信仰。”玉之灵提出了异意。
“不错，如果再号称除我之外。别无它神，那必然同时和西方父神教以及沙漠天神教起激烈的冲突。他们都是人口上亿，积累了千年地宗教组织，现在无论是世俗力量，还是神秘力量，我们绝对不是对手，就算是对于本地而言，炎黄国世俗政权绝对不会允许出现这样具有激烈排他性的宗教组织。而且那些寄生于道佛二家地那些本土的小神小灵的寺庙道观也会激烈反抗，因为这将消灭他们的生存空间，他们个体的力量虽然不大，但是联合起来的力量非常惊人，因此这个口号不可取。”
“我们现在只宣称真神万能，但是对其他宗教采取不承认。不否认的态度，对本土地神道更采取容纳的态度，这样的宗教现在并不少，也不会格外的引人注目。”刘得宜下了决断：“先潜伏起来发展，等日后壮大了再图之不迟。”
“具体呢？”