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这回文飞不敢怠慢了，好歹这也是一位前辈高人，道法极高，茅山派也是当世大派，人多势众。文飞出门相迎，就见刘混康打个稽首，道：“教主，我来是为了给我那个不成器的弟子王允诚赔礼来了。唉，我那弟子不学好，在京师之中仗着有些小小法术，居然就敢勾结妖人，参与到宫廷之中内斗之中去了……”
看来这位刘混康还是挺要脸面的，便算是这般来赔礼道歉，也是撇下众多门人，一个人偷偷来。文飞心中好笑，还以为刘混康这些都是托词，也就没往心里去，十分上道的笑道：“前辈说哪里话，我原本就在想前辈德高望重。当不会教唆徒弟邪法害人的，想来都是误会！”
刘混康面露羞惭：“都是贫道教徒无方，这才有这种事情。贫道当时身在茅山，并不知晓。唉，我那弟子入京之后，就和那戴花和尚那妖人混在了一起。不当人子，不当人子……”
“又是那戴花和尚？”文飞心中大怒，心道早知道这些事情和那厮有关，本教主早就把他给收拾了。哪里能容得下这厮逃跑？
想想上次在蔡京府中夜宴，居然让那戴花和尚给跑了，文飞就是一阵恼怒。心道有机会，定要宰了那厮不可！
这位茅山刘混康，在神宗之时，就已经大得皇帝信任。从神宗，哲宗，到如今官家，都是十分崇信。只是这位华阳先生，却不爱名利，不肯留在京师，而是屡屡恳求回到茅山。却当真是一位有道高人。
双方入屋坐下，王文卿忽然问了一句：“华阳先生，这次你为何进京？”
刘混康苦笑道：“贫道这次如果部落，怕是我茅山就有覆灭的危险了。贫道今年已经七十有二，一生修道，一事无成。这次出门之时，所养仙鹤尽去。半途之中有鹿群遮道，一鹿撞车而死。怕是我这次一出门，再也回不了茅山了！”
王文卿默然，他已经看出刘混康天年已终。怕是已经没有多少日子好活了，修道之辈，不能修成地仙之境，岁数也不过和常人相仿。只有地仙之境，才能住世三五百年，如同钟吕祖师，或者那位罗真人。而要修成地仙，又是何其艰难？
怕是这位华阳先生，早就半只脚踏入地仙之境，但是终究没有能步入其中。一生修行，也不过是一场空罢了，想来这些就让人心中黯然，戒惧。
他强笑道：“华阳先生功行深厚，当可保证一灵不昧，投胎转世，当能卷土再来！”
文飞这时候才听出个名堂来，心中暗道我说这位华阳先生刘混康，怎么会这么老实服输，乖乖上门投诚来了。原来此人命不久矣，怕是后代弟子不争气。更怕我报复，灭了他们茅山上清的门户。
刘混康意兴阑珊的道：“谈何容易？便是一灵不昧，召将护法，顶多也只能在阴世之中得个鬼仙阴职，再不然就是到祖师洞府之中求个庇护罢了。转世投胎这条路子太过辛苦，胎中之谜更不知道有几个人能渡过！”
这话说的几个人心里也都有些黯然，兔死狐悲。谁都不敢肯定自己就一定能够修行到地仙，古往今来，修道之人如同牛毛，可得道之人，不过凤毛麟角。
何况就算真成了地仙，也不是万事大吉，能不能踏出最后一步，超脱飞升，那是谁也不肯保证之事。想到这里，每个人心中多少都有些黯然。
只有文飞没心没肺，凭他现在还理解不了这种境界。只是觉着刘混康太过矫情，别的不说，就算刘混康到了阴世，也不会是那种如同周百万那样的炼度而成的鬼仙。最起码也能占据一个阴司城隍的宝座。这也是不知道多少人求都求不来的。
便如同文飞，真要最后修道不成，也有退路。到寿元终了，也可以去继续做自己的阴司之主，鬼帝大尊去。
刘混康又道：“我听闻了教主所说之道，不由心中佩服。以我来看，光大我道教者，非教主莫属。此次我带领两百三十二名弟子，一切听从教主命令！”
这下子，文飞大喜。这刘混康还挺上道的。
老实说，文飞还一直把这位茅山宗师当成了大BOSS级别的人物，却没有想到他居然会上门服输！不仅承认自己道教教主的身份，而且甘附尾骥。就让文飞大喜过望，改容相向了！
不过几日，张继先也带着几十号人到了。朝廷发出的圣旨和文飞的法敕，已经传遍了大江南北。
顿时间闻风而动，天下道门高士，云集解州。这时候，已经不是你愿意不愿意来的问题了。而是来了之后，有没有你的位置的问题。便是三千六百醮位的也要不了多少人手，可是这下子皇帝一声诏令，再加上张继先的号召力，天下道门起码有上万人蜂拥而来。
文飞一连数日，都在解州城中，开坛讲法。和道门中人讲道，就不必弄太多什么声光效果的花样了，毕竟大家都是内行人，骗不过去。
所以文飞就没有整什么太多花样，只是加上了扩音喇叭。就是开讲盘古开天地，神魔生其中。混沌神魔各立种族，争夺气运。而人族却是盘古之正宗，历代人皇争夺气运保证盘古后裔，华夏之道统，功德无量。功成身退之后，入居火云洞之中，享受无量无边的清静之福！
第五十章 罗天大醮
原本很多道门高人，对于这个不知道从哪里冒出来的教主很不感冒。毕竟道门之中最重的传承，而文飞这厮却不知道到底是从什么地方冒出来的。和各派都没有关系，反而弄出一个闻所未闻的神霄派来。大部分都是抱着看好戏的念头。
但是这时候，一听文飞讲的这些。那些见识高的道人，心中顿时一惊，再不敢小瞧文飞这位教主了。
虽然文飞讲的人皇之事，看起来和道门关系不大，而且荒诞不经。在以前任何一种丹经道书，甚至任何儒门典籍之中都不存在。但是却偏偏如此，让那些道门之中的高人，收起了小觑之心。甚至有些脑筋快，见识高的，反而大感振奋！
一直以来，道门就相当扑街，在民间竞争不过佛教，在国家的意识形态层面又不是儒门的对手。但是现在文飞提出的这种人皇气运之说，却是解决了道门竞争国家意识形态方面的理论障碍，却是要插手进儒门的自留地里，去抢食吃！
“难怪上次寰丘祭天，这位文仙师居然去陪祭。原来有这般手段，倒是难得的很！”
“听说上次教主和佛门斗法，大获全胜。结果天子要毁天下的佛门寺庙。还是教主发话，让这些和尚供奉中土高僧为佛。这才让那些和尚们逃过一劫……”说话的道士悻悻然的道。
“哈哈，就是。听说还有几个和尚，就是五台山的什么和尚，脸上被刺字，然后在开宝寺门前示众了整整一个月，五台山的脸面都被丢光了！”说话的道士很是幸灾乐祸。
各种各样的传言，小道消息都在解州城中，不断传播发酵着，其中自然少不了文飞在幕后的推手。
自然在这些手段之中，文飞的名声开始在天下道门之中传播开来，威望慢慢建立。
尤其是文飞开坛讲道，将整个道门的神话教义完全梳理排序。虽然免不了许多疏漏之处，但是却让人眼中一亮，看到了太多精彩之处。
盘古开天地，一气化三清，封神，西游，一路讲下来。几乎将整个中国的神话历史都包容了进去，梳理成为一个体系。
虽然这个体系现在，还很简陋，错讹之处极多。但是这个体系的好处显而易见，吸引的越来越多高道法师参与进去，共同完善。一时间整个解州城就好像变成了道门的法会，反倒是把正经事情给抛到了脑后。
那赵佶虽然心急火燎，巴不得整个解池的产盐早些恢复，但是也耐着性子，参加了几次文飞的法会，在下面老老实实地听道。他毕竟是皇帝，就算不是日理万机，也是日理万姬。太忙，文飞这一套东西，他还当真没用听全过。
如今连听了几天，听的是津津有味。虽然在春秋战国之时，就有了小说家的说法。可是当时所谓的小说家，类似于国外的记者，而且还是政治记者。在民间采风报道各地民谣风情，给帝王国君知道。
后来便是有了六朝神怪志异，唐代传奇，宋代笔记。可是里面都是些短篇，长篇小说这种东西，真的还没有出现过。
文飞这讲道内容，很多干脆就是从洪荒小说之中变化而来的。将整个古代神话体系，都梳理了一遍，加以扩充完善。听的赵佶是目眩神迷，兴致勃勃的加入其中，以皇帝的身份来主持编撰整个道门经典，要将此次法会内容，结集成书，忙的不亦乐乎。几乎差点都被解池的正事给忘了。
一直到所有准备工作做好，由文飞和赵佶两人主持罗天大醮。文飞上次寰丘祭天的时候，吃尽了苦头，这次反正他做主，就把那王钦若那厮编成的《罗天大醮仪》给整个改动，简化了许多。
安置三千六百神位，分为上中下三坛，整个仪式本来就是王钦若那厮山寨寰丘祭天的，就是神位多了许多。寰丘祭天只有八百多神位而已。
罗天大醮跟其它的醮事在科仪结构上并无二样，只是在请神规模上比较铺张，固定要供请一千二百位圣真下降。每位圣真的牌位前，须供祭一份香花果品，这在醮仪中称为“分位”。一千二百的规模还不是道教醮事的极至，如今这皇帝亲自主持的，普天大醮，那规格就要上升到三千六百分圣位。
醮场中必设“开度、祈禳通用”虚皇坛，坛分内坛、中坛、外坛三层，三层人员配置是按神职身份而排序的：第一层内坛为高功道士，第二层中坛为坛官（即一般道士），第三层外坛为醮主（即出资修建醮事的世俗人士）。
只是这种仪式明显在文飞看来，就不怎么够合理，你总不能让皇帝站在最下面吧？
所以干脆的再改成寰丘祭天时候的模式，由文飞和赵佶两人在虚皇坛上主持大醮，供奉六十八状天神圣真共有，神数最多。
中坛有道士为坛官，供奉地祇。下坛是随驾而来的文武官员，供奉人鬼，也就是鬼神。王钦若那厮规定的罗天大醮仪式，让文飞看的脸色发紫。居然要高功道士按照罗天大醮醮仪的圣位次序表，依次宣请，这架式跟现今大会领导人依次进场差不离。由于高功法师对于圣真实行一位一请一跪拜。
整个过程下来，怕是腰都要断掉。文飞这才不干，直接把仪式给改了，所有跪请都由其他道士来代替。
文飞却是一个都不肯跪拜的，好歹本尚父和姜子牙也差不多，都是封神的。自己觉着自己的地位够超然的了，三界圣位都是他自己直接编排定的，而且和赵佶一起寰丘祭天，勾动昊天，下降气运赋予诸神。几乎算得上和姜子牙一般的封神了。所以文飞不肯跪，下面的那些参加大醮的道士们也有些傻眼，干脆作罢，由得文飞乱来。
不知道还有多少人，想看文飞的笑话，看这厮如此这般乱来。到最后请不来神圣下降，那时候乐子就大了。
第五十一章 诸天神圣
说起这个，文飞也是心虚，没谱。主持大醮的高功道士，要在观想诸天神圣，一一沟通，感应诸天，这才能请的神圣下降。
文飞这号的半吊子，哪里有这般功夫？观想需要极其高明的修为支持，起码元神无比强大，才能在短短的时间之中，观想出几千位的神灵。所以，为防出丑，才把赵佶也给拉上。到时候，若真的没有神圣下降，有着赵佶当挡箭牌，那些道士也不好大肆攻击他文飞大教主。
结果整个过程出奇的顺