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顿下（犹当下）无人异议，莫不叹愕（惊叹）摇头。
“慢。”一声促醒了众士，目眙（目光）不禁回注门阑（门庭）前其人。
昂昂自若（昂首泰然），立于中阶（堂前居中的台阶）之下。
“回皇上，民女敏求（勉力以求）将此事且自（暂且）宁息。”
“此人戮害（迫害）百姓，闹得现今满街舆死扶伤（形容死伤之众），足有五十人，邑人诉之。若不县衡（公布法度）天下，孰敢存身乐业。岂能任他们苟容取安？”
“皇上可有细察死者的肉体，并无残伤血迹。不觉可疑？”
“死者频繁，朕深感惆惋。”
“百姓承蒙皇上顾怜（顾念爱怜），民女代县邑百姓谦谢（感谢的谦辞）皇上龙德（天子之）。恳恩（请求恩典）皇上听民女一言。”
“神女太过谦畏（谦逊敬慎），朕委信（委任信赖）于你，以传诏旨，供使令（供使唤的人）。封你为神女，建造仙台。近日来，不少神女和德所闻，同民之心，朕慨从诚恪（忠诚恭敬的感慨）。只是此悖德（无德）之徒，罪当诛。岂能姑息？”
“皇上任待（信赖器重）民女，可以顾托（交托）小人。民女具得情实，请容显荐（引荐）一人，方昭晓本相。”
“准。”
引进一人，白苧衫着身，左手念珠，右手持杖。装形不同俗尘道释（指僧道），刻意尚行（克制愿望，崇尚品行），离世异俗（出自《庄子？刻意》）。上前起拜以礼。
“老衲来自迁方（西方），别号兀缯。”
“皇上，儒师是西方国邦的神祗（神明）。”
“既是神女极荐（极力引荐），倒说来看看。”皇上并非全然信待（信任），甚见脸上的疑忌。
“早而在数年前，此事已有先例。于发鸠之山，其上多柘木。有衔木鸟，常衔西山之木石，以堙于东海（出自《山海经》）。”
莞萱告事（报告情况）解谕（解说），“此鸟名精卫，是东方神鸟。却遭横害，成日只是衔树枝填海，应时（按照时令）而鸣。”
“那又如何？”
“皇上可否乘驾轻舟，趋赴（前往）东海。精卫的先例或然（或许）能给我们一个最好的真释（正确的解释）。”
“东海，离县城有两日的功夫，往返再是两日。朕于清河县淹留（羁留），慊慊（不自满貌）思国忧民。也该，”
莞萱凝注着天子的颜色，皇上显露在脸上的怯畏（胆怯）无措。
再而言，“皇上忧国忧民，吾辈怎敢苟且偷安。皇上的贞臣（忠贞之臣）于此，及百官有司之职。皇上放心，若是渡船，付那桡客（船家）三倍银钱，明早就到了。还请皇上猥自枉屈（屈尊枉驾），身自（亲自）移驾东海，为民安危及国家治安顾计。”随即跽跪（两膝着地，上身挺直）堂前。
座下重臣诚恐昧犯（犹冒犯）天威，随而跌跪（急速跪下）于地，埋首怯怯。异口同声道，“请皇上为民安危及国家治安顾计。”
当势不亚于朝野天下，阵阵威肃之气将人抑止到屏气。
泛舟湖上。
皇上携伴随从数十名，加与莞萱及住持同行。
桂酒缥色，江上舟摇，楼上帘招。捲棚（船篷）内，皇上正坐主位久不迁坐（挪位），举觞（酒杯）独饮。住持全跏趺（佛教中修禅者的坐法），口中细碎地诵经。
莞萱沉思默想，‘稟令（犹受命）于觋魔，一切惟谨。让皇上笃信所言，尚得光示（昭示）我的威能（威风和本领）。且走且看吧！’
纤指一拨，鼓棹（划桨）急湍（急流），随波航驶。
东海。
江水沉凝，青山肃立，临岸不远。
招招（摇摆荡漾貌）舣楫（停船靠岸），登上土坪，俯瞩阴坡（不向阳的山坡）边沿的波荡相连，潺潺的海水。水天相接，印染郁蓝（蔚蓝）的天光。
于海沂（海边），方觉然一片杳清（悠远清新），晶辉下澈，熠熠泛上。不由心思恬夷（平静愉快）。
“渡船果真是快上几倍，不足一日便到了。”
莞萱称言（叙说），“皇上请看，眼前便是东海，西面发鸠山，精卫依时衔枝填海。”
“依老衲之言，精卫并非悉意（尽心），而是空有所念枉为行动。只使（即使）没了这海，一如既往地衔石鸣嗷。”
是时，一声清耳的鸣动，从海面朝东向西羽翮（犹飞腾）奋翔，其状如乌，文首、白喙、赤足。衔西山之木石，以堙于东海。
住持携持拄杖，波澜壮阔，漫边无际，一挥而就。倾之，水枯石烂，遐眺（眺望）空寥（长空）。衔木鸟复之行动，衔木填海。
俄尔，东面奋飞而来一只鸟，其状如凤，长羽，双足，似罴而利爪。
“《神异经》云，昆仑西有鸟，人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名年春。”
“传说中的寿春鸟？”莞萱咨嗟（赞叹）道。
忽而鸣之，属引凄异，空谷传响，哀转久绝（出自郦道元的《三峡》；声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失）。精卫呼应鸣动，飘翔相应。
“前去看看。”皇上领头，迫切地跟在精卫尾后。
“区区精卫鸟，衔木空哀吟（出自李白的《寓言三首》）。朕，有生之年，第一次被本情动撼。”
住持言道，“生灵之间相生感应，便可幻化一切，包括心死。”
于时，寿春鸟离去，精卫怕是听这鸣叫，将它当成自己的母氏。
皇上矜悯（哀怜）心急。“来人，朕要把它射下来，不能让它飞走。”
莞萱逼切（急忙）相劝，“皇上，且看它白喙刁的是什么？”
莞萱随即将袖中的一颗花种，用指尖弹出，精卫的翅臂一阵，从它嘴里掉落下一张画锦。
而后，精卫尾随寿春鸟远翔而去。人人投注于悬空飘下的锦笺，吩示（吩咐）了侍从将其捡来。锦上描绘的是一把长弓，上面有清晰的雕纹刻字。
“儒师快看看，这上面的文字是什么意思？”
“形象古怪，方正字体，如面像，又如虫蚁。是玛雅象形文字，画的是太阳弓。”
“这神鸟是何暗喻？”
“回皇上，依民女看，神鸟为传达上天神趣（意指），与寿春鸟相会。画意显然是晓示我们将宝物取回，方能破解这场灾殃。”
皇上犹疑再三，“那要去何处找寻？”
莞萱应答，“既然上属玛雅文字，必然是前去玛雅。”
住持截话道，“不，玛雅早已灭亡，太阳弓是玛雅圣物，有着无极的力量。当时（如今）下落埃及。”
“朕，国事繁忙，此趟前行东海已费多时。此事，明日再决意吧！回县。”
一干人顺从了皇上的意思，准备着上船迳复（往返），莞萱蹑履（步行）最后，脚边闪灼几下刺眼的光芒。
俯身去看，像是一滴晶莹璀璨的泪珠。拾在手心，冰凉冰凉的。
窃窃然（偷偷地）自喃道，“这就是觋魔一直寻找的蓝水晶？精卫之泪，心却楛死（枯死）。”
圩市。
迫临申时（晚饭时辰），家户人烟袅袅。牛毅同素影挨门逐户地探访了下半晌（一下午），赶得汗涔涔地却不知焦热。
又吃一家闭门羹，被无情拦在门外。
“牛郎哥，我们四下探询，为的是他们的安危，为何对我们却如此冷淡？”
“我们探听的是死者的行述（谓生平概略、履历），他们自然不愿告诉别人。若是有伟绩（伟大的功绩）的贤人，也就不需要仰赖（依赖）神灵了。不过，我们也算有收获。前几户的家人，皆说死者要么是对事态不满，要么便是嫉恶如仇。”
“那说明了什么？”
“说明这些人是因为自己的不足，或是对外界的不满，就很容易受人掌控，芝艾俱焚（比喻好的坏的同归于尽）了。”
东海。
倾景（西斜的太阳）倏坠（忽然下沉）。云逕逕而孤去，风时时而寒出（出自江淹的《横吹赋》）。
莞萱坐于船尾，静默地聆听流水潺湲。
一时，悠远的天边传来一声清吟的鸣声。抬眼望去，寿春鸟孤自飞来。飞越头顶的瞬忽，留下一张纸条。
信条上记以数字，莞萱犹疑视之，‘九格形位？’便将其收好。
县府。
风光月霁（雨过天晴时明净清新的景象），霄景（高空的光景）汰色（如淘洗过的颜色）。莞萱一夜奔波劳途，今时朝食归至县城，一早开堂审理。座上是尊皇，台下众位大臣就坐两旁，莞萱及住持立于堂上。
莞萱上前设辞（陈词），“禀皇上，前夕（昨晚）赶赴东海，所见景状已为此说明一切。百姓受尤祸（灾祸）非人所为。”
住持截话道，“精卫之祸实属魔界所为，昔日为夺东海明珠—玄女水晶，才引来魔界攘夺（掠夺）。前些日子，西方鄯善国亦罹咎（遭逢灾难）陷没（沦陷）。果必（必定），本县之中有上古灵物起现（出现）。”
“朕，听不明白儒师异言（奇异的言论）。也罢也罢，既然儒师对此事如此详识。宣朕旨令，将此事全权由神女及儒师责成（指令专人负责完成任务），必索（一定要）将那凶逆（凶恶悖逆）邪祟（旧指作祟害人的鬼怪）缉获（拿获），镇安社稷，绥宁（安定）百姓。”
莞萱私下窃笑，衔思（心怀思绪）来者甚好。
“众卿家伴朕巡风（谓帝王巡行天下以察民风世情）多时，即日便启程，不得迟延（拖延）。朕的决定，神女有何动议（泛指建议）？”对莞萱之谦讬（谦讬），是因皇上逊懦（软弱而退避）指付（将事情托付给指定的人）其事，累己离殃（牵累自己遭受祸害）。
莞萱当言，“皆忘身忧国，纾祸却难（解除祸患）（出自陈子昂的《为河内王等论军功表》）。前赴埃及取回遗宝（遗落的宝物），迥途（漫长的道路）限险（险阻）。臣女想择选（同选择）二人伴行。”
“准。”
住持跬步（迈步）请（表请求，委婉之言）言，“禀皇上，若是老衲随同前去，也不过是多了一人的牵累，就由那些少气方刚的孩子们去完成吧！”
住持这话颇有语意，皇上依从而言。“何人适可？”
“就由老衲来抡选（挑选）吧。”
“好，朕决意，由儒师领使（谓主管其事），择选二人。神女备细（详尽）计料（计划），望不负所托，尽快理决（解决）此事。”
仝府。
住持如持左券（比喻很有把握），思意（心思用意）便是让飨傅与牛毅二人携伴。
“你们进赴（奔赴）埃及，将会际遇（遭遇）重重厄境，老衲只有提点几句。原先设在奇琴伊察（古城名）石头城守卫玛雅金字塔的巨石阵，在玛雅衰亡之际将大祭司的陵墓迁徙至了埃及。并在金字塔入口部阵，以防侵窃。奇琴译为井口，暗中设有两个密道。你们若是找到神圣泉眼，便可出塔。陵墓会塌陷，井口大开，冲出湍流，沿其迳趣（路线）便是第二个井口。”
莞萱得解（领悟），“若是我们寻得神器，便找不到泉眼。因为不论走哪条路，不是塌陷，便是被永远困死在里面。”
一时，牛毅也渐悟相道，“您的意思是，让我们走歧路。”
“能否取回神器，能否安然而归，一切皆在你们。”
圩市。
三人相�