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莞萱，“南方早已草木凋落，蓬莱却野花杂踏（纷杂繁多）。相传为仙人所居，实为仙山。”
飨傅，“传闻这蓬山是仙府神仙收藏秘录、典籍的地方，东汉学者也称藏书东观。”
“可是嫏嬛洞府？”
“嫏嬛为天帝藏书之地，兴许只有得道中人，方能此生目睹一回。”
两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。无人处，翠丛深窅。
~~~参见陶安的《游龙鸣山记》、宋施岳的《解语花》。意译：两岸势起如高台，相间百步，曲折向东。寻到幽寂处，草野平阔，深邃其中。
蹑蹬而上，陟彼崔嵬。黄栌片林（叶片秋季变红），红叶乌桕（落叶乔木，春秋季叶色红艳），似非人间。
~~~《周南·卷耳》踩踏石级，攀登高山。黄栌与乌桕一色，鲜艳夺目，好似仙境。
莞萱，“蓬山有撩人景色，经途易变。不知前路还有多远。”
“百余步内，便又是一番独景。”
顺着山路前行，眼下是一道竹桥，四面环绕梧桐，桥下槐花落尽，溪涧浮藻，眼帘中瀑水悬流，迢迢（水流绵长貌）皑皑（浪花雪白）。
莞萱，“飞湍瀑流争喧豗，砯厓转石万壑雷。李白书载于《蜀道难》的这句诗，不恰是眼前这景致吗？”
“先上桥去。”
跟着，转睛头顶，一条绿藤凌挂于桥上，相隔一跬（半步）便坠着一块铅椠（古人用作书写的木板片）。
“上述的是何文字？秦篆吗？”
“是籀文（又称大篆），形近于秦篆，但字形多重叠。”
莞萱相随而上，平坦的桥身，踩踏不起声响。
飨傅接言译文，“灭见沉思沙，入了般涅槃。
无明三种惑，分段两生死。
生来作古，常乐我净。
贪嗔痴苦，缘情浅薄。
静妙之乐，圆寂见佛。
中有七珍尽不同，菩提三德生净土。
恶恶之人从明心，好恶之人离正道。
诓汝者不仁，弃汝者无义。
若有斯人，以德报怨。
孟子浅论，人心本善。
蓄纳良知，只谨为孝。
尘寰所欲，浮生之丝。
生我者为天，养我者为亲。
宿缘犹寐，似酲似醒。
轮回千载，经年一瞬。
坐等来生不可待，旧尘遗梦不可追（原创）。”
~~~自命题曰《涅槃》，移译不析。
一道走来，不时传闻“哈哈—”拟声，至桥尾方看清它的“面目”。一颗乔木，约七八米，树干深褐，叶形椭圆。每个枝杈间长有一个皮果，形像铃铛。
“是笑树。”
莞萱蹭躅（犹踯躅）不前，对着树上数不胜数的红缎子，相系树杪，掩映着繁密的叶子，念思半晌。
“我带你去拜谒山中的一位智僧。前面就是蓬莱阁，过了午时我们再继续游山。”
且落得应允，便带了路前行。
离距五十余步，有一道棕红的门墙，橑檐（房檐）垂铛，雕琢刻镂，筒瓦虹梁（高架而拱曲的屋梁），榱题数尺。视其巍巍然，清风幽意（幽闲的情趣）来。
寺院前一小僧正清扫着纷纷满地的落叶，待二人上前相去。飨傅十指掌合，卑躬行礼，有礼相道。“小师父，可方便待见住持。”
小僧回礼恭拜，“请二位施主随我入寺，住持已候多时。”
莞萱疑讶之色露于颜色（面色），却见飨傅安之若素。
蓬莱寺。
飨傅向莞萱耳语，“蓬莱阁的住持正是当年救万民于水火的高人。”
随后小僧将二位带进阶堂（厅堂），叩门适礼。小僧轻手推开了禅门。
其时香客未到，堂内光堂平滑。烛架尚虚，庙祝放下琉璃灯来取火点烛（出自《警世通言·宋小官团圆破毡笠》）。见殿上琉璃灯下，蒲团之上，有一个老僧在那里打坐（出自《西湖佳话·灵隐诗迹》）。手背一扬，小僧会意而转话给二位，“已近日中，住持请二位施主先用膳。”
随后将二人带去斋堂，一顿清斋素食后。闲步于一处别苑，一座凉亭，一间禅扃（禅房）。偏处置一口水井，井上辘轳。
适才，飨傅便悄步跟上。莞萱走近了观瞩，“井甃（井壁）不生苔藓，沦坳（凹陷的地方）无裂罅（裂纹）。忽渟洿（渟滞不流貌），忽迴旋其姿，忽翕忽张，乍阴乍阳，屡迁（改变）光景（摘自沉德潜的《说诗晬语》）。果真奇怪。”
“此乃罗布泊的遗迹，是仙湖的重生所。吸日月精华将其滋生，另一头是魔界的冥渊境。”住持杖策（拄着手杖）而至，宽衣博袖，着了偏衫。鬓须皤然（须发苍白），年有耄耋（年纪八十）。双眸炯炯，看似精力强壮。手柄禅杖上鸽血红宝石，弥漫着一股强烈的生气和浓艳的色彩。宝石浮图，状象灵龟。
莞萱很是惊诧，相言，“这是西域的摩谷鸽血红宝石，附有不死鸟的化身。”
“仙姑通晓天地，蠢动含灵（犹言一切众生），皆有佛性（出自洪迈的《容斋续笔·蜘蛛结网》）。佑我含灵（具有灵性的人类），锡兹介福（出自《宋史·乐志十》，赐予祉福）。正因如此，仙姑要历经的可谓是毁生、造生、弃生啊。”
莞萱愈是惑解（迷惑不解），而见飨傅，不论住持说什么话，总保持一贯的平和。
“小仙愚笨，但会警记住持说的话，好好思忖。今日得见知名高人，洽闻之硕儒（摘自葛洪的《抱朴子内篇》，多闻博识）。”
“待我问仙姑，寺外那株笑树，可参以会悟（可参悟出什么来）？”
莞萱不经三思道出，“禅心如水，静修蕴合。怡景随意，不入涅槃。
菩提无树，莲华清明。浮尘无相，形影虚妄（原创）。”
~~~意译：欲得禅定之心，需有宁静的志趣，淡泊谦如水，禅修的内蕴无边无际。随心所欲，怡情留恋于凡景，不得超悟禅道成佛；菩提并非是实物，而是个人对佛法的认识，圣莲清净高洁。世间的尘埃外物没有具体形态，皆是莫可名状的。
“仙姑如今上丹霄（绚丽的天空），赴绛阙（仙宫），步瑶台（神仙居处），比红尘中别是一重境界（出自贾仲名的《金安寿》）。待一轮回，仙姑又有另一番别解（不同寻常的见解）。这笑树正是仙种栽种，既仙姑与佛有缘，老衲便赠你一璞玉。”
玉石有手指般大小，光泽滑润，条条纹理曲折回旋，形如心状，苍翠欲滴的。
莞萱顺手接了去，挂在脖子上。顿时闪出丝丝黑冲冲的微光，顷刻便消失了。
欲知后事，且听下回分解。
☆、相思相见知何日
圩市。
晌午的人不多，大都赶着活儿，在市肆铺张的，或是一些无所事事的游民，多在耳顺、古稀（六七十）之辈。
两人比肩挨着走，素影很随然地挽过他的手臂，牛毅则面具泰然，心下欣欢途经一家店铺，香气缭绕盈屋。见素影上下打量着这屋里屋外，牛毅私下便会意了。
“去吃面好不好？”
素影早已乐不可支，忙直点头。
这家店面虽不算大，却来客颇多，也有占着一碗面在这休闲许久的。或许是人手不够忙活，来了一会儿也不见有人招待，便召唤了一句。“小儿。”
闻声，屋里人一溜烟地跑了出来。“二位客官，要点些什么？”
“一碗云吞面。”
“好嘞。”又一溜烟地没了影儿。
果真就一会子，一碗热腾腾的云吞面盛上了桌，牛毅从腰橐（藏钱的袋子）里掏出了一吊钱，递去小儿手中，便折去旁桌招呼。
“吃吃看，这的云吞面是全县最好的。味道爽口鲜美，是用火腿骨、虾売、老羗等材料先出水，再放入大汤罉里盛八九成水，大火煮开，慢火煎熬成的。”
未等他说完，素影已经夹起筷子动嘴吃了，一口塞了一大嘴，在嘴里不容多嚼地就吞了下咽，细味无穷。
“小心点，别烫着了。牛毅细心地用衣袂抹去沾在她脸上的油渍，下视一张不断翕动的朱唇，可人小巧。
“唔—，人间美味真是享受。姐姐和你家公子都去游湖了，剩下我们真是可怜。”素影痴傻地还端着被吃光的空碗不忍释手。
“影儿，我再带你去吃一个更好吃的，走。”
走出铺子，夹道拉车的小贩，一边有现卖的打糕铺子，他们所向前去。
牛毅，“老板，来分打糕。”
“年轻人，可是两口子？”老板是个耳顺的中年老者，两鬓微霜，声音浑厚有力，面像慈蔼。
“我们。。。”方欲脱出口的话又给咽了回来，瞟了瞟身旁的她，不觉止住了口。
老板私下窃笑，端倪着，“这打糕是朝鲜族的传统，每逢年节或婚姻佳日，都要做打糕。因为是用木槌打制而成，糕韧劲道，裹以黄豆粉，别有风味。”
说着边用木槌捶打煮熟的糯米，边翻动着砧板，要费些力气。“若是新婚夫妻二人，可面对面地站在槽边，互相交替捶打，丈夫捶打，妻子在下面翻动糕团使之捶打均匀。二人借劳动增加感情，一份香粘细腻、筋道适口的打糕便制作完成了。”
最后在米糕裹上黄豆粉，带有浓浓的米味。老板将刚做好的打糕打包给他们，收了钱，再收拾着摊面。
在他们临行前又道了一句，“若是今后你们想学做打糕的话，我可以教你们。”
牛毅侧转回头，谢意的笑了笑。
素影将打糕捧在手中，很满足地咬进嘴里，糯软粘柔，芳香浓郁。在集市上兜兜转转好几个来回，她的手里捧着好几袋吃食，有糯米果、糍粑、板栗，嘴里也没停过。
蓬莱山。
施施而行，漫漫而游。徒上高山，入深林，穷回溪，探幽泉，无远不到。
~~~参见柳宗元的《始得西山宴游记》，意译：漫步徐行，任意转悠，登山入林，走遍迂回曲折的山涧小溪，深幽的泉水，怪异山石之处，无论多远，没有不到的。
蓬莱山峰。
攀援而登，箕踞而遨（出自柳宗元的《始得西山宴游记》，意译：攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐）。遥睹蓬莱间，屹屹冲霄冥（出自《云笈七签》）。衽席之处，一株紫荆楙盛（犹茂盛），枝叶葳蕤（下垂貌），花冢（落花集成的小堆）留香，边近有一石台。
“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷（出自柳宗元的《始得西山宴游记》，意译：不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了）。”
“萱儿好古文？”
“趁着眼前胜景，诗人也已是兴头足乐罢。”
“我常来蓬莱阁，是个静修的阆苑（泛指神仙居住的地方），我与住持常来参禅礼佛，相交甚密。遗（留下）世人令称（美好的名称），法号兀缯。”
“大师是修道高人，德高望重。”
“住持同你一般（和你一样），是神族中人，下尘匡扶百姓。”
莞萱心下已有了底，不知骇怪而哑言。
“大师可是西方神使，日驭天灵（太阳神）？”
“你怎知道？”
“大师手中拄着的是迁方（西方）祥物，我曾听姐姐提起。有转换万物，复苏生灵之能，亦是上古宝物。”
光景（时间）悄然无息，一刻，曜灵（太阳）沉下那水天交界的地方，暮霭漫暗（漫暗），天地缝合了，山野由苍绿变成黛螺，宛如