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“穆罕默德是主的使者……………………”
“…………………。。。。”
即使我被他们遗忘在一边，但在这荒郊野外、戈壁乱滩，我不敢跑。一跑，这个移动的目标一览无余，肯定是三步两步追上、乱枪毙了。
抬头望望天上星空，忽然发现此时，与某些历史人物四面楚歌般的绝望、虚空心境吻合。时过境迁，不知自己身在何处。原本那么平静安宁的日子，让我生生过成了流浪天涯、居无定所、生死时速。而且，还是跟一堆杀人不眨眼的大魔头。
这真是造物的安排，从来不遂人愿。
六十一 戈壁逃亡6
我独自静默地站着，异族总是无法与他们合拍。但如果宗教的力量是教人杀人，那这样的宗教不要也罢。当文明遭遇野蛮，究竟是文明胜，还是野蛮败？这是一个秀才遇见兵，有理说不清的问题。
礼拜完了，这些男人纷纷拿出各种类型的英吉沙，切割烤好的几大块肉。乌卓看上去一点也不像久居商场的文雅之士，分好了，他第一个拿刀扎了吃，吃得比谁都欢。
他肠满脑肥、心满意足了，抓了一块，对克苏托使了个眼色。
而克苏托接过那块肉走过来。
过雪山我几乎死在马上，他多少又算救我一次。即使他也是劫持我的人之一，但至少举动上不是穷凶极恶，还算对他有点好感。这看上去烤得香喷喷、抹了点盐巴的肉，亦勾起了我的食欲。
要生存还是要尊严？想起一句话：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
我冷嘲地笑笑，既然不敢跑，唯一敢反抗的就是嘴皮子。
“这是马肉还是牛肉？我不吃这个，我吃猪肉。”
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*禁食马肉，但可能有的穆斯林并不受限。汉语中的‘猪’字，一帮穆斯林倒是耳熟能详。听我说出猪肉那个词，眼睛都急红了，那阵势象是要聚拢过来揍我。
乌卓伸手止住他们，三步并作两步冲到我面前，血红的眼睛在篝火跳跃的黑暗背景映衬下，更显可怖，我暗暗为刚才公开的挑衅后悔，低下头几乎不敢看他。
“你们汉人吃猪肉，没有信仰，不讲信誉！”他仿佛在给某个种族下着结论，语气武断而又斩钉截铁。
“我到过你们的南方，重男轻女的风气很浓。古兰经里说过：‘有女婴不活埋者、不重男轻女者；真主必使他进乐园。’安拉告诉我们：生男生女都是真主的慈悯；他们的生命处于真主的保护之下。我们不像你们；尊重妇女的地位；古兰经上说：信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们。而你们有钱的汉人；恨不能娶无数个老婆；贪得无厌！”
我低头望望脚下自己方寸的立足之处，冷冷撇撇唇，“你们这样对待我，还叫尊重妇女的地位。真是虚伪。”
一句话仿佛并没激起他更多的反感，他嘿嘿干笑两声。一旁的克苏托说了两句维语，乌卓听了，脸上现出诡异的一丝怪笑，居然走开了去。
而克苏托，却煞有介事地站到我的面前，袖起手。
“你好像敌视穆斯林？”他看我坦然坐下，三口两口把那块肉吃得精光，突然开口。
语气里没有一丝温度，让人遽然汗毛直竖。他全身僵直，表情生硬。只有眼睛背叛着那种冰冷，映着火光的眸子干净澄澈，就像头顶上空的星星。
“我不是。”我脱口就答，不是辩解，而是向来不了解，谈不上喜欢，也谈不上敌视。他说的这个词，太严重了。
“我不了解穆斯林。但今天﹐*在西方人眼里﹐是最不文明的宗教。与西方相比﹐不懂得宽容﹐走极端主义。保守、顽固。他们甚至喜欢拿穆斯林妇女地位，作落后社会的典型。”
他意味深长地看我一眼，“那是胡说！古兰经要求尊重妇女；真主给予女子的权利；比他们要多得多！一千年以前﹐安拉就承认女子的财产继承权；她们同男人有一样受教育的权利﹑并且婚姻自由。”
还难得他这么爱唱高调，我真的有点听不下去了，不由提高了声调，“你们的*教那么好，为什么在教义的陶熏下这么好战？看你做事的样子，走过的国家应该不少，伊拉克、阿富汗、伊朗、巴勒斯坦，哪个不是战火连绵，生灵涂炭？”
“谁说我们汉人没有信仰？我们信佛，信奉所有人、所有宗教平等。而你们总要全世界承认自己的神是万能而全能的，不愿意承认别人的神。有容乃大，海纳百川才能博大精深。你们维护的教义太狭隘，还要牺牲多少无辜来换回所谓信仰的纯正？”我越说教育的口气越饱含怜悯，“这其中，最惨的还是你们自己的老百姓。可惜，你们还信誓旦旦地说你们的神是慈爱的……”
还没有说完，一把明晃晃、中型英吉沙的刃面已按在我的脸上，抬头对上的是乌卓冷如寒冰的双眼。
“真是能说会道，汉人形容这样的女人有三寸不烂之舌，或是巧舌如簧？”他恶狠狠地说，“再胡说八道，小心我割你舌头！”
乌卓在某些问题的处理上真是莽汉一个，动不动就拔刀相向。这一点狗头军师比他强，至少知道‘晓之以理、先理后兵’，知道精神和灵魂的投降、屈服才是真正的征服。
果然，克苏托出言止住了乌。乌卓没有反对，见威胁奏效、我已闭嘴，也收了英吉沙走开。书包网 电子书 分享网站
六十一 戈壁逃亡7
克苏托表情生硬盯住我已然静默的唇，许久，转头远望天边黑魆魆的夜幕，“你懂什么？！”
“我们的真主唯一。怀着我们可能犯下的错误，悔悟并求助于真主时，真主会更加的喜乐。唯有真主才是我们唯一相信的。”
“有个人在荒野骑上他的骆驼，骆驼却带着他的食物及饮水跑开，所以他失去唤回它的仅存希望。他躺在树荫下等死，因为他几乎不可能找到骆驼了。可当他处于绝望时，突然骆驼出现在他眼前！他抓住骆驼的绳子并在极度喜乐的状态下大喊‘真主啊，你是我的仆人，我是你的主！’他在极度喜乐下犯下了错误。”
我微微一笑，“虽然我不是*，但我听过这个故事，也深知它的寓意。”
“而你讲这个故事的语气和心，却是那么狭隘，无知。”我头顶冷清的圆月，带着一点不怕死的坦然娓娓道来，“我可以用不烂之舌再跟你发点高见吗？”
他没有反对。而他一贯的主张仿佛是‘言论自由’。于是我下定决心开口。
不知道他是不是比乌卓好沟通一点。他们是穆斯林，是不是也有心向善？
乌卓执意抓我究竟要做什么，我根本就猜不到原因。可动不动对我拔刀相胁，我多少有点难以掌控局面、任凭宰割的无奈感。克苏托则不然，他看上去性格和乌卓截然相反，冷静、克制、内敛、沉稳，我和他虽然有如此立场，但似乎可以通过只言片语沟通一下思想。况且这寂静之地，如果我不多说话引起他的兴趣，那么长的时间，难道用来大眼瞪小眼？
书到用时方恨少，这话一点没错。平日好歹在书房看了几本宗教方面的书，此时才知唐放了本精装的古兰经给我研读本是天意。
“古时候，所有人都说一种语言。他们走到一片平原住下来。计划修一座高塔，塔顶要高耸入云直达天庭，以显示人的力量和团结。建塔时惊动了上帝。他见到塔越建越高，心中十分嫉妒。他想如果所有人都是一个民族，说一种语言，团结一致什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？”
“于是上帝便施魔法，让人说不同的语言，信不同的宗教，互相之间无法沟通，所以高塔最终没有建成。”
我们耳熟能详的通天塔的圣经故事，他不会去读的，因为他的真主唯一；任何别的族类的上帝，都让他不‘喜’。
“圣经上讲：犹太人和*人的祖先本来是同父异母的兄弟，但是矛盾由来已久，两个民族间的纷争就没有停过。至于信仰，其实都是借口。你们古兰经里的圣战，只是指和自己的邪恶本性以及魔鬼作战。基督教、犹太教也都是宣扬和平的，可是到了那些‘虔诚’的人那里，就成为彼此征服的阻碍了。”
他沉默着，似乎在听。
“于是犹太人只重视‘万军之上主’，基督徒则强调‘恢复圣地’，穆斯林的口号是‘死于圣战者，灵魂直接上天和真主同在’了。可见教义原本是没有错的，只是人的私欲在不断膨胀，哪种解释对自己更有利，就尽量地去歪解它达到个人目的。”
听到这里，他仿佛很有意见，忽然瞪大了眼睛呵斥我：
“你以为你了解穆斯林？你以为你了解我们的一切？”
他表现出相当的激动，仿佛我触犯了他最深的禁忌。鼻间发出哼声，明显地表示对我的浅薄嗤之以鼻，“我不用给你讲故事，我只给你讲历史、讲新闻。”
“两个月以前，奥地利一座小城市墓地被毁，90多个穆斯林的坟地被挖掘，破坏者特意在现场留下一些犹太人的特征。”
我这方面的确孤陋寡闻、不知道，于是静静地问，“是犹太人干的？”
“犹太人？！”他轻嗤一声，忽然脸上露出了相当程度的愤怒，“占国内大选得票绝对优势的右翼党！他每年不仅极度反对移民政策，更反对在国内兴建清真寺！这样一个政党，选举标语极度敌视外国人，却深受年轻人的追捧。他们打算禁止穆斯林穿戴头巾和长袍，认为他们的着装象怪物，甚至我们的民族食物也应当被禁止销售。他有一个口号：全欧洲应当像兄弟手足一样联合起来，阻止*教在欧洲传播。”
我低头沉默，种族歧视、种族残害是历史上最为沉重、亦最为残忍的字眼。远及二战，多少犹太人无辜性命沦丧；近思巴以冲突，又有多少宗教信仰而生灵涂炭。
我没有发言权。
他自顾自地开口，“我不否认*本意是和平友爱。可是地理位置的特殊性，使所有的*国家成了西方人眼中的肥肉。就像日本垂涎中国一样，”他突然语气变得锐利起来，“难道穆斯林保护自己的家园，到头来还要被冠上好战的帽子？”
“我们的圣战只是为了自保，只要敌人退却，我们就会放下武器，回归和平的生活。”他如同要证明什么似地，语气激烈决绝起来，如同跟我划清某种界限。站起身强硬地说，“我们是永远不会被征服的穆斯林！”
现在才知道宗教观念在人的心中，如果根深蒂固，那无异于改一种意识，即是将一个人剖肠剜肚、完全毁容才能达到的改变。
还打算跟他辩论——即使要自保，也得看有没有人伤害你。但是转念一想，我对这个民族、对这个宗教，不过是如此肤浅表面的了解。蚍蜉之力，又岂能撼树？
唇边涌起一丝苦笑——算了，这种潜移默化的、毫无作用的感化，无异于鸡同鸭讲。
裹紧了毯子笼起臂膀，不再说话。
六十一 戈壁逃亡8
雪山。一只马队正艰难地向峰顶行进。
夜登雪山，气温说变就变，一路上已感觉到山中严寒更胜平原。临近峰顶，竟然毫无预兆地飘起了雪花。
两侧是棱角锋利的千仞绝壁