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天不言天而曰上帝，帝是天神之极，举帝则天神斯尽，日月星辰从可知也。“禋于六宗”，是实祭地。地不言地而曰六宗，*＇六＇*是地数之中，举中是以该数，社稷等祀从可知也。天称神上，地表数中，仰观俯察，所以为异。宗者，崇尊之称，斯亦尽敬之谓也。禋也者，埋祭之言也，实瘗埋之异称，非周烟之祭也。
夫置字涉神，必以今之示，今之示即古之神，所以社稷诸字，莫不以神为体。
虞书不同，祀名斯隔。周礼改烟，音形两异。虞书改土，正元祭义。此焉非疑，以为可了，岂六置宗更为傍祭乎？风俗通曰：“周礼以为槱燎，祀司*（命）**＇中＇*、司命，文昌上六星也。槱者，积薪燔柴也。今民犹祠司命耳，刻木长尺二寸为人像，行者署箧中，居者别作小居。齐地大尊重之，汝南诸郡亦多有者，皆祀以猪，率以春秋之月。”
延光三年，上东巡狩，至泰山，柴祭，及祠汶上明堂，如元和*（三）**＇二＇*年故事。顺帝即位，修奉常祀。
桓帝即位十八年，好神僊事。延熹八年，初使中常侍之陈国苦县祠老子。九年，亲祠老子于濯龙。文罽为坛，饰淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也。
校勘记
三一七八页七行天子得灵台之*＇礼＇*据汉学堂辑本礼含文嘉补。
三一七八页九行于*（之）**＇上＇*班教曰明堂据殿本改。按：文选注作“谓于其上班教令曰灵台。”
三一七八页一二行其正中*（焉）*皆曰太庙据卢校删。
三一七八页一三行以*＇明＇*制度据卢校删。
三一七八页一四行*＇政＇*教之所由生*（专）*据殿本补删。
三一七八页一五行*（受作）**＇变化＇*之所*（自）**＇由＇*来据卢校改。
三一七八页一六行取其尊崇*（矣）*则曰太室据殿本删，与卢校合。
三一七八页一六行取其*（堂）**＇向明＇*则曰明堂据殿本改，与卢校合。
三一七九页三行所以*（大）*明*＇大＇*教也据卢校乙。
三一七九页三行以周清庙论*（曰）**＇之＇*据殿本改。
三一七九页六行命鲁公世*（曰）**＇世＇*禘祀周公于太庙据汲本、殿本改。
三一七九页六行所以异鲁于天下*＇也＇*据殿本补。按：礼明堂位“异”作“广”。
三一七九页七行明*（堂）*鲁之*＇太＇*庙犹周清庙也据殿本改。按：殿本考证谓“明”下衍“堂”字，“之”下脱“太”字，俱依宋本改。
三一七九页八行天子旦入东学按：汲本、殿本“天”作“太”。
三一七九页一一行见九侯门子按：殿本作“见九侯反问于相”。
三一七九页一一行视帝节犹按：今本蔡邕集无“节”字，“犹”作“猷”。文选王融曲水诗序注引蔡邕月令论作“视帝猷”。
三一七九页一二行*＇东＇*南*（门）*称门西*（门）**＇北＇*称闱据卢校改。
三一七九页一五行遂设三老*＇五更之席＇*位焉*＇言教学始之于养老由东方岁始也又＇*春夏学干戈据殿本补。
三一八０页一行礼记昭穆篇按：卢校改“昭”为“政”。
三一八０页四行*＇礼记盛德篇曰明堂九室以茅盖屋上圆下方此水＇*名曰辟雍据殿本补。
三一八０页五行*（为）**＇荐＇*俘馘于京太室据殿本改。
三一八０页九行事通*＇文＇*合之义也据殿本补。
三一八０页一０行阴阳九六之变*（且）**＇也＇*据殿本改。
三一八０页一０行*（六）*九*＇六＇*之道也据卢校乙。按：殿本考证谓“六九”何焯校本改“九六”。
三一八０页一一行以四户*（九）**＇八＇*牖乘九室之数也据卢校改。
三一八０页一三行*（亦）**＇以＇*应三统据卢校改。
三一八一页六行张*（珰）**＇В�*记云据殿本改。
三一八二页四行南郊七里汲本、殿本“南郊”作“去邑”。按：下“祭黄帝后土”注云“去邑五里”，汲本、殿本“去邑”作“南郊”。
三一八二页五行车旗服饰皆黄歌朱明卢校从礼仪志改“朱明”为“帝临”。按：
黄山谓武帝乐歌本别有帝临一篇，祀中央黄帝。王莽始作五郊迎气之祭，中兆迎气祭黄帝，不歌帝临而歌朱明，盖别有用意，明帝不察，妄仍之耳。说详集解。
三一八二页九行歌西皓集解引钱大昕说，谓明帝纪注引此文云歌白藏，以上下文青阳、朱明、玄冥例之，则作“白藏”为是。按：黄山谓青阳、朱明、西颢、玄冥本武帝所造郊祀乐歌，全载前书礼乐志。王莽援尔雅“秋为白藏”之文，改称西颢为白藏，后汉仍之，此特依班志用其原名耳。说详集解。
三一八二页一六行堂阶*（三）**＇八＇*等据卢校改。按：集解引惠栋说，谓尚书大传作“八等”。
三一八三页二行堂阶*（二）**＇七＇*等据卢校改。按：集解引惠栋说，谓尚书大传作“七等”。
三一八三页二行赤税七乘按：“七”原斗“十”，径据汲本、殿本改正。
三一八三页六行元和二年正月按：集解引钱大昕说，谓章帝纪作“二月”。
三一八三页九行*＇以＇*日月星辰民所瞻仰也据汲本、殿本补。
三一八三页一０行于是乎禜之按：“禜”原斗“荣”，径改正，下同。
三一八四页一行如雒阳明堂*（祀）**＇礼＇*据卢校改。按：通典、通志并作“礼”。
三一八四页一四行议不*（可）*当祭据卢校删。
三一八六页三行禋于六宗*（礼）**＇祀＇*祖考所尊者六也据殿本改。按：张森楷校勘记谓下文亦云“祀祖考”，则“礼”字非也，当改。又按：“禋”原斗“礼”，径改正。
三一八六页五行巡狩一岁以周按：“一”原斗“万”，径改正。
三一八六页八行去时不*（吉）**＇告＇*据汲本、殿本改。
三一八七页六行推校经句按：汲本、殿本“校”作“案”。
三一八七页六行觽释互起按：“互”原斗“玄”，径改正。
三一八七页六行亦难偏折按：殿本“偏”作“篃”。
三一八七页一０行*＇六＇*是地数之中据卢校补。
三一八七页一０行举中是以该数按：殿本“是”作“足”。
三一八七页一一行非周烟之祭也汲本“烟”作“禋”。
三一八七页一四行司*（命）**＇中＇*司命据汲本、殿本改。
三一八七页一四行行者署箧中按：殿本“署”作“置”。
三一八七页一六行如元和*（三）**＇二＇*年故事“三”当作“二”，各本皆未正，今从卢校改。 后一页
后汉书志第九 祭祀下 宗庙社稷灵星先农迎春
光武帝建武二年正月，立高庙于雒阳。＇一＇四时祫祀，高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧。余帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。三年正月，立亲庙雒阳，祀父南顿君以上至舂陵节侯。时寇贼未夷，方务征伐，祀仪未设。至十九年，盗贼讨除，戎事差息，于是五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议：“礼，为人子事大宗，降其私亲。礼之设施，不授之与自得之异意。当除今亲庙四。孝宣皇帝以孙后祖，为父立庙于奉明，曰皇考庙，独髃臣侍祠。愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事。”下公卿、博士、议郎。大司徒涉等议：“宜奉所代，立平帝、哀帝、成帝、元帝庙，代今亲庙。兄弟以下，使有司祠。宜为南顿君立皇考庙，祭上至舂陵节侯，髃臣奉祠。”
时议有异，不着。上可涉等议，诏曰：“以宗庙处所未定，且祫祭高庙。其成、哀、平且祠祭长安故高庙。其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀。＇二＇园庙去太守治所远者，在所令长行太守事侍祠。＇三＇
惟孝宣帝有功德，其上尊号曰中宗。”于是雒阳高庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西庙成、哀、平三帝主，四时祭于故高庙。东庙京兆尹侍祠，冠衣车服如太常祠陵庙之礼。南顿君以上至节侯，皆就园庙。南顿君称皇考庙，钜鹿都尉称皇祖考庙，郁林太守称皇曾祖考庙，节侯称皇高祖考庙，在所郡县侍祠。
注＇一＇汉旧仪曰：“故孝武庙。”古今注曰：“于雒阳校官立之。”
注＇二＇古今注曰：“建武十八年七月，使中郎将耿遵治皇祖庙旧庐稻田。”
注＇三＇如淳曰：“宗庙在章陵，南阳太守称使者往祭。不使侯王祭者，诸侯不得祖天子，凡临祭宗庙，皆为侍祠。”
二十六年，有诏问张纯，禘祫之礼不施行几年。纯奏：“礼，三年一祫，五年一禘。毁庙之主，陈于太祖；未毁庙之主，皆升合食太祖；五年再殷祭。旧制，三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合。元始五年，始行禘礼。父为昭，南向；子为穆，北向。父子不并坐，而孙从王父。＇一＇禘之为言谛。谛諟昭穆，尊卑之义。以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。祫以冬十月，五谷成熟，故骨肉合饮食。祖宗庙未定，且合祭。今宜以时定。”语在纯传。上难复立庙，遂以合祭高庙为常。后以三年冬祫五年夏禘之时，但就陈祭毁庙主而已，谓之殷。太祖东面，惠、文、武、元帝为昭，景、宣帝为穆。惠、景、昭三帝非殷祭时不祭。＇二＇光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝拨乱中兴，更为起庙，尊号曰世祖庙。＇三＇以元帝于光武为穆，故虽非宗，不毁也。后遂为常。
注＇一＇决疑要注曰：“凡昭穆，父南面，故曰昭。昭，明也。子北面，故曰穆。
穆，顺也。始祖特于北，其后以次夹始祖而南，昭在西，穆在东，相对。”
注＇二＇汉旧仪曰：“宗庙三年大祫祭，子孙诸帝以昭穆坐于高庙，诸隳庙神皆合食，设左右坐。高祖南面，幄绣帐，望堂上西北隅。帐中坐长一丈，广六尺，绣絪厚一尺，着之以絮四百斤。曲几，黄金扣器。高后右坐，亦幄帐，漤六寸。
白银扣器。每牢中分之，左辨上帝，右辨上后。俎余委肉积于前数千斤，名曰*（惟）**＇堆＇*俎。子为昭，孙为穆。昭西面，曲屏风，穆东面，皆曲几，如高祖。馔陈其右，各配其左，坐如祖妣之法。太常导皇帝入北门。髃臣陪者，皆举手班辟抑首伏。大鸿胪、大行令、九傧传曰：‘起。’复位。*（而）*皇帝上堂盥，侍中以巾奉觯酒从。帝进拜谒。赞飨曰：‘嗣曾孙皇帝敬再拜。’前上酒。
漤行，至昭穆之坐次上酒。子为昭，孙为穆，各父子相对也。毕，漤西面坐，坐如乘舆坐。赞飨奉高祖赐寿，皇帝起再拜，即席以太牢之左辨赐皇帝，如祠。
其夜半入行礼，平明上九潖，毕，髃臣皆拜，因赐胙。皇帝出，即更衣*（中）**＇巾＇*，诏罢，当从者奉承。”丁孚汉仪有桓帝祠恭怀皇后祝文曰：“孝曾孙皇帝志，使有司臣太常抚，夙兴夜处，小心畏忌，不堕其身，一不宁。敢用絜牲一元大武，柔毛刚鬣，商祭明视，芗萁嘉荐，普淖咸鹾，丰本明粢，醪用荐酎，事于恭怀皇后。尚飨。”嘏辞赐皇帝福：“恭怀皇后命工祝承致多福无疆于尔孝曾孙皇帝，使尔受禄于天，宜稼于田，眉寿万年。介尔景福，俾守尔民，勿替引之。”太常再拜，太牢左辨以致皇帝。
注＇三＇蔡邕表志曰：“孝明立世祖庙，以明再受命祖有功之义，后嗣遵俭，不复改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自执事之吏，下至学士，莫能知其所以两庙�