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“待到世子征讨台湾成功，情形便会有所改变。”郑泰之弟郑鸣峻说话的口气也不太确定，现在不是朝廷有求于郑家，而是郑家有求于朝廷，不仅是朝廷给予其名分的圣旨，还有金、厦，以及台湾所需要的粮食物资。
其时台湾刚刚收复，数万官兵及家属刚开始屯垦经营，还做不到自给自足。金、厦更是弹丸之地，人员、物资皆依靠大陆。
“恐怕很难。”郑泰看得很透，郑家虽然在大陆抢占了一些地盘，但随后因内乱而退出，这些地盘处在明军占领区的夹缝之中，如果明军加以封锁，物资供应便会断绝。
“那唯今之计便是放弃沿海，全部迁至台湾，方可杜绝人心思念故土，兵士潜往投奔了？”郑鸣峻显出很不甘心的样子，忿忿道：“先王苦心经营，今却拱手让人，何以面对先王地下之灵？”
郑泰没有接话，冥思苦想了半晌，才缓缓说道：“朝廷尚未逼迫过紧，事情或还有得商量。如果能使朝廷给予粮饷之地，人心将大为安定。”
“依岷藩的心机和手段，怕是不易吧？”郑鸣峻苦笑着摇了摇头，叹息道：“当初若不收兵——唉，世子还是有些大惊小怪了。嗯，也难怪，先王突然去世，他也有责任……”
“勿要胡言。”郑泰冷然打断了兄弟的抱怨，郑经心虚是很自然的事情，生怕郑成功去世引起军将内变，赶忙收拢于金、厦，可以说是放弃了绝好的在大陆抢夺地盘的机会。但这事可以心里明白，却不可胡乱说出来。
“且待世子得胜归来，再做道理吧！”斥责了乃弟，郑泰也是无奈地摆了摆手，面对越来越强势的明军和朝廷，办法太少，而这明臣的旗帜却还得打着。
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第二百二十一章崇明之基，丧心病狂
孔子曾经说过：“如果没有管仲，我们可能都要披散头发，衣服向左开衩，变成野蛮人。”也就是说，在他眼中，野蛮人除了不懂“礼乐”外，其发型更是一个明显标志。
这种观点历代传承，不仅被百姓广泛接受，读着孔孟之书长大的士子文人更是如此。在他们看来，少数民族的发型和衣着与中原不同，只能用中原的文明去教化他们，而不能被他们所同化。
但中国历史上最大的逆转就发生在清朝，清朝对中国最大的一个影响，可能也就是剃发。
在“剃发令”下达之前，江南各地乡绅为了自保，纷纷竖起“顺民”之旗，坐视亡国而不顾。“吴地民风柔弱，飞檄可定，勿须兵锋大举”。这句话水分不是太大，一向生活安逸的江南民众经扬州十日后确实产生了极大的震撼，对抵抗后的毁灭后果极为恐惧。
但“剃发令”一下，天下哗然，“民风柔弱”的江南民众燃起了熊熊的反抗烈火，使清朝统治者付出了沉重的代价。
“剃发”之所以触及了民众最敏感的神经，是因为百姓并不介意改朝换代，不介意金殿上坐的皇帝是谁，只要不受干扰地活着，中国依然是中国。但剃发令却令民众如梦大醒，意识到清朝不仅要征发赋税，还要改变他们维持了千年的风俗习惯，毁灭他们的文化传统。
简单地说，民众起初“因保头颅而柔顺如羊”，是因为他们不愿为昏庸、**的明廷拼命，之后“为保其发而奋起如虎”，则是为了维护民族尊严，祖宗传统。
一番英勇悲壮的抵抗。一番腥风血雨的屠杀，靠杀戮推行下去的剃发令得以维持，但却成了民众心中抹不去的痛苦。“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”，“华人髡为夷，苟活不如死”。便是积郁在人们心中的愤怒和沉痛。
而这怒火再次因为明军的崛起而熊熊燃烧起来，一有机会，一看到希望，江南民众便头蒙白布、或裹网巾以迎王师，皆以金钱鼠尾为耻，即便是胥吏也有此心。
王师，天子的军队；国家的军队。只要是汉人的军队，前来攻掠，都称王师。江南民众并不是第一次遇到。可除了张煌言的部队，那些“王师”的纪律可并不敢恭维。郑成功组织长江之役，更令不少人看到打着复明旗号的“王师”在自己的家乡演出了一场“筹粮征饷，纵兵大掠，露刃如麻，万夫罹凶”的惨剧。
如今，王师终于来了，名副其实的王者之师。不仅不害民劫掠。还有惠民之政，待民之优。攻克一地。光复一城，买卖公平，秩序井然，又有开库赈济、迁民避害之举，足令民众放心、安心。
七月二十九，增援陆军抵达长江口崇明岛外的长兴、横沙二岛。休整两天后，会同海军陆战队六千士兵登陆进攻崇明。一万两千名精锐士兵，又有水师炮兵拆下舰炮助阵，曾在抗倭斗争涌现过英勇“沙兵”的崇明岛民众也积极支持，知县陈慎惶惶不安。令游击陈定死命防守。
八月初二，炮声隆隆，明军攻势如潮，一天之内先后攻取县城外土城三座，击毙游击陈定，使县城完全孤立。而历史上曾拼死守城，挫败郑成功所部攻击的知县陈慎尚不死心，又强令全县男女都上城守卫，负隅顽抗。
但人心思变，城内守军因主将陈定被斩而丧失斗志，与明军暗通声息，夜半开城，使明军轻松入城。陈慎见大势已去，逃回县衙自缢，终结了为清廷尽忠的短暂一生。
崇明岛不仅控遏长江出海口，而且地势平坦，气候适宜，有鱼米之乡称谓，远不是舟山的荒芜可比。明军夺取此岛，只要善加经营，不仅可解决粮食问题，还有丰富的鱼虾鳖蟹可补充营养，更可以借舟师之利，向周边的上海、太仓、海门等地攻掠。
陆文扬坐在县衙内，翻看着文书，虽然不耻清朝县令陈慎不识大义，甘为鞑虏殉葬的行为，却还是很赞赏陈慎的治政之举。有借鉴，有采纳，有纠正，有改进，陆文扬开始提笔整理自己的治岛之策。
开荒垦田，修渠筑堤，治理盐碱，推广良种，广播水稻，并规定凡新开垦的田地前三年只交三成赋税，三年后田地归己，用以休养生息，调动岛民积极性。
岛周围有茂密的芦苇，可鼓励岛民用芦苇织蓆编篓，扩大生产，广开财源。
调整完善保甲制度，全民皆兵，全民协防，一方有难，八方支援。军队的力量很关键，但也要尽民力而助之。军民一体，把崇明岛防护的似铜墙铁壁。
其时上海还没有形成规模，只是个依江傍海面水而居的小城。崇明岛位置则显得重要，乃是南京的水上门户。明军占之，清军如芒刺在背，岂能甘心？日后围绕崇明的战事必不会少，明军有水师防护，陆军装备又精良，显然占有很大的优势。
夜色已深，陆文扬却并无倦意。这位在北京突有醒悟，不惧艰辛至南方为故国效力的文士，异常珍惜这次外放的机会。而在昆明书院，与他所受到的传统教育不同，他对如何为官也有了全新的感悟。
“为人正、为政勤、为官廉、为民实，此为孤送诸位的十二个字。兵民为胜利之本，兵由将统，民由官治，此两大支柱，缺一不可。为官者；民之父母；为民者；官之子焉。而民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也……”
每期书院学生毕业，朱永兴都要当面召见，设宴款待，并有言语或告诫，或鼓励。
陆文扬停笔饮茶，回想着岷殿下当时的讲话，其中摘自《孟子》的更令他产生思考。这些文字本是太祖朱元璋删除掉的。岷殿下今番提起，用意深远，不能不让人浮想揣摩。
虽是朱氏子孙，岷殿下却欲颠覆太祖治国之术？显然，循规无为之辈，必不为岷殿下所喜。升迁无望。或者，岷殿下要尊孟抑孔，重改历朝历代所尊奉的思想理论？
作为读书人，陆文扬虽在书院接受了一些不同的教育，接受了一些新鲜的理念，但对出仕升迁还是颇为热衷。而揣摩上意，无疑是仕途顺畅最重要的手段。
民无饥寒，军有粮饷，不贪不渎。修德正身。陆文扬思虑良久，提笔写下这十六个字，认为这才是岷殿下所喜欢的，只要做到这些，仕途之路将平坦而光明。
…………
对外的军事攻势打得虎虎生风，对内，朱永兴也开始整肃，以统一思想。排除阻碍。
之前闹过一次“接驾”风波，朱永兴借用永历的谕旨。以及缅甸的贪婪，给自己营造了忍辱负重、一心为君的形象，算是平息了事态。但那些做梦要恢复永历时职位和权力的失意官员并没有死心，他们在等待着时机，酝酿着下一次的舆论攻势。
清廷派出密谍，制造谣言。勾连官员，想制造南明内部的混乱，打击朱永兴。或者调动分散明军的力量，使明军不能专心作战。这对于反对朱永兴，希望永历能取而代之的一小撮官员来说。似乎是个不错的机会。
但还没等他们行动，朱永兴却已经抢先动手，这个机会立刻变成了陷阱。或许是朱永兴一直表现出来的仁厚蒙蔽了这些人，或许是他们心中根深蒂固的忠君思想，也或许是他们热切的幻想冲昏了头脑，把柄一下子被朱永兴所抓住，整肃便有了大义名分，得到了民众的支持，还让这些人有苦难言。
首先是情报局的成功行动，抓获了清朝所派的一个密谍，并拷问出了详细的口供。公布在邸报上的口供很明确地说明：从缅甸迎回永历是清廷的阴谋，一是借平庸的永历来压制清廷难以对付的英明的岷殿下，制造内乱，以便清廷得利；二是迫使明军派兵前往缅甸，从而分散军事力量，给清廷以喘息调整的时间。
这份口供是出于清朝密谍，代表着清廷的判断，把永历说得平庸无能，虽然令某些官员不满，但却无法反击远在北京的目标，更牵扯不到朱永兴头上。可这个评价对普通民众的心理引导却是实实在在的，让老百姓很容易产生“永历昏庸无能，岷殿下英明神武，令清廷忌惮”的印象。
同时，口供还揭露了这名清朝密谍联络、收买、鼓动“入缅接驾”的南明官员名单。其中，上一次“接驾风波”的暗中鼓动者的骨干人物张心和赫然在列。
顺藤摸瓜，情报局再次行动，将口供中与清谍有关的人等一一抓捕，张心和、钱邦芑等官员自然不能幸免，以通敌罪被关押。
这是名正言顺的抓捕关押，即便有人怀疑清谍口供的真实性，认为这是朱永兴清除异己、借题发挥，但却不好辩驳。战争年代，类似于“通敌”的罪名，几乎没有宽恕的可能。
“必须反击，必须抗争，即便身死头落，也不能坐视不睬。”原礼部员外郎张敬之挥舞着手臂，叫嚣着，唾沫横飞，异常激动。
事情并不是抓了间谍，抓了“通敌”罪人那么简单。如果此事尘埃落定，也就把接驾回国与清廷阴谋挂上了钩，坐实了这个关系，日后还怎么开口迎驾，还怎么还政于皇上，恢复君君臣臣的纲常，恢复那早被他们适应的旧制？
“岷藩为朝廷留守，此番又有确凿罪名，如何抗争？”有官员无奈地摇着头，并没有响应张敬之。
“虽为朝廷留守，却露权臣之相，抑或有谋大位之心。”张敬之疾颜厉色地叫道：“擅改祖制，滥受名器，大权独揽，任人唯亲，此是朝廷留守该做的事吗？长此以往，驱除鞑虏重建的还是华夏吗？”
“我等所做是为皇上，是为华夏，乃堂堂正正之事，亦须循堂堂�