按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
练呈如的话语停顿下来，留给了刘君怀消化的时间，等待着他提出心中的疑问。
刘君怀沉吟良久，说道：“这末法时代真的能扫荡世间所有修行之道？据说除了真正修行到至高程度的几位，其余神祇都不能幸免，都会一一从神祇之位上掉落下来，打掉修行，身死道消。”
练呈如点头，“曾经的法度道义，已约束不了修士的恶性彰显，到了无法无天之地步。加上邪魔的误导，修士们失去了正道的信仰，只要人性的自由，不要法术道义的制约，导致天灾人祸频现，各教的道统在这一刻将会彻底在人间断绝，天地元气也会随之消散，这就是诺大宇宙自然界给人类的惩罚和严判，大道之下，任何诸天神祇皆不能抵御！”
“这就是所谓的末法之劫？它的最终后果会是怎样？它的发生是否有一定的规律？”刘君怀面露忧虑之色。
“末法末劫、天地大收元，万物俱灭，天地归于混沌，混沌归于虚无重新演化！如无能力改变末法之劫，它的起始规律为一亿年！”
“始于混沌，归于虚无大概就因此而来吧？这是不是这是世界的演化，无法抵挡却能够拖延？”
“这种说法只是传说中的一种，也不能讲完全错误，如果拖延的时间足够长久，与阻止又有何分别？”
刘君怀恍然大悟，世界的演化虽然不可改变，世界由因缘而生，既有形成的过程，也有毁灭的过程。任何一个世界，都要在无常规律的支配下，经历生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段，它们根本就不具有固定不变的实质，宇宙人生的一切现象都无独存主宰性。
而末法时代与末法之劫的产生规律，是因为人类道德的升华与堕落会直接关系到世界的前景，战争、饥馑和瘟疫都与信仰的缺失、道义的湮灭密切相关，人类的恶性彰显的累积叠加，才是末法之劫的源头所在。
这样看来，只要阻止邪魔的产生与误导，改变地球生态环境，改造人类的贪欲观，尽速改造人类的社会风气和道德水平，将大劫难的强度弱化，让天下为公，世界大同，从而彻底改变各自封尊称大，末法时代与末法之劫自然就会被无限期的拖延。
看到刘君怀眼中的渐渐清明，练呈如心中震动不已，任何人听说到末法末劫，耸然动容之余皆是心中绝望、逃脱之念丛生，刘君怀眼中神色的明澈与决绝，显然是坚定信念在支撑，而这种坚定信念，便是找到出路的必胜心理来主导，难道这几十息的时间，就能令他找到了解决方法？
感受到练呈如意识中的迷惑于惊异，刘君怀将心中所想细细道来，随着刘君怀的讲解不断深入，练呈如的神情从疑惑到清醒，自稳重而喜悦，一股浓郁的惊憾庆幸之感渐起，再望向刘君怀之时的双眸绽射出无尽的光华。
倏地，练呈如徒然起身向着刘君怀深施一礼，不待刘君怀做出反应，练呈如急声说道：“从道德沦丧入手，铲除邪恶魔魈为先，宣扬道义与阐明义理为宗旨，誓将光扬道门予以己任，让人类能自己救度自己才是唯一出路！君怀，你不愧为天命所推崇之人，人类修士理当兴旺！道义理当永存！”
刘君怀伸手挠了挠头皮，面色相当的不自然，他只是将自己的想法和盘托出，却引出了练呈如这一番的慷慨陈词，他的善言驳辩能力果然了得，刘君怀自认自己只是明了其中的道理，要他这般清晰地几句话阐明玄奥，确实有很大的难度。
只是他既然能够言简意赅的归纳概括，却把功劳加持在自己的身上，就有些令刘君怀汗颜了。
果然，练呈如接着道：“君怀，你这几年的所作所为也令我能够意识到其中的不凡之处，但我的骄傲心态在作祟，始终以为只是修炼资质与气运当头所致。今日你的一番言论无处不在彰显着对道义的鲜明禅悟，你这种不论利害，惟看义当为与不当为的大公大同理念，才是最终解决途径产生的根本！”
“我练呈如一向以明智与圆活自居，常常喜欢将计谋和推衍隐喻在中庸、包容之中，总以为这才是谋士的智慧极致，却想不到从你的谈论中感受到一切的因缘际会，都与道义有着息息相关的溯流徂源，所谓的深思谋略只是小道而已。”
第482章 大智慧的初始形态
深叹一口气，练呈如的眼神中却没有一丝失意，一种大彻大悟后的通彻隐喻其间。
“道义的动机是善良意志，这种善良意志不是因快乐而善，因幸福而善或因功利而善，而是因其自身而善的道德善，为道义而道义的观念使得道德成为了枯燥、乏味和空洞的形而上学之行为。而我所掌握的深思谋略之中，就充溢着为了谋划而谋划的功利心理作祟，这与道义的法则、规律有了一丝的背道而驰的迹象，就恍如弑血盟的一系列阴谋，就完全处在功利心理的笼罩之下。”
“正其义不谋其利，明其道不计其功并不只是泛泛之谈，道义是法则的内涵和外延，对敬畏和忠诚的最好诠释。大千世界中的芸芸众生，熙熙攘攘，利来利往，万事的生成若是都建立在道义的基础之上，才是真正的智慧极致！”
“所以说，我很赞同你的这种道义为先的处理方式。你将这般理念运用在阻止末法末劫之上是一条正途，也只有在根本上解决道德沦丧，道德沦丧的最直接后果便是泯灭人性，道义崩溃，秩序瓦解，直至天地万物灭绝，化为虚无！”
练呈如的这番长篇大论，有着一种明悟后的情感大赦，随奥妙深远，却能透彻人的心扉，仔细地炼化后，刘君怀也有了些许透彻后的清晰感。
一心求真，一心问道，一心避世，与世无争，只是奢望，修士在寻道的过程中自当会被凡俗琐屑所扰，又岂能幸免。
身在红尘中，心在是非外，这一点不是他自己愿意就能做到的，那种压在心头的责任感，才是想要真正求得大解脱、大自在、潇洒不羁从而纵横青冥的不竭动力，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到修士们的信赖和尊重。
那种上善若水般地清静无为，与世无争，才是善行的最高境界。
像水的品性一样，泽被万物而不争名利就是达到的所在，水为至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。
只是这种滋养万物的德行修炼，需要使得万物得到该有的利益，而不是与万物发生矛盾、冲突，但是万物中的矛盾、冲突就是利益生成时的贪婪与沦丧，也只有打破这些贪婪与沦丧的禁锢羁绊，才会得到信赖和尊重。
刘君怀长长吐出一口浊气，笑道：“一位老前辈给我讲过诸天神祇为了抵御末法之劫，阻止末法时代的降临，延迟它的发生，他们以自己意志化作最根本的一点本源，填充进入世界之中，借此拖延末法之劫的完全演化，为修行之路寻求一点生机。”
“只是这种救赎众生的方式令我有些不敢苟同，他们的恩德智慧不可亵渎，但是在末法末劫的征兆前夕，诸天神祇的作为我深表怀疑，末法时代的降临之际，不能单纯的依靠强势剥夺来试图改变修炼秩序，有时候潜移默化与耳濡目染更能令外界不知不觉地受到影响，思想或性格的改变才是根源。”
“不可否认，强势剥夺修士的意志与肉身见效最是显著，但是精神意态的熏渍陶染影响更深远，覆盖更密集。所以我认为那种无事时固可借以潜移默化，一遇紧要，便可锄奸摘伏，才是最契合实际的行为方式！”
练呈如深以为是：“正确的引导，才是末法之劫到来之时的影响最深远之良策！自末法时代的降临至末法之劫到来，其间横跨了几万年，这么长的时间，足以被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化。”
“你所讲的诸天神祇抵御末法之劫之说是真实存在的，只是等神祇意识到之时，已经改变不了大势。既然无法扭转局势，末法之劫已经是势不可挡了，他们再是强大，依然无法与天地的力量为敌。”
“不修正法、贪求名闻利养、贪嗔痴炽盛之辈在仙界与神界泛延，才是末法乱象显现的开始。那种善根福德深厚，功利思想较为淡薄，对一切善法易生出信解和信心者日趋式微，兴妖作崇者众，各种魔化的现象此起彼伏，这就是天道面临倾毁崩塌的前兆！”
“这般时辰才是布施天道恩泽的极佳时机，只可惜诸天神祇间的明争暗斗，各不相让，一天利害一天，才使得妖魔邪祟、魑魅魍魉乘虚而入，假借天神意志，赋予自己无上权利，从而为祸三界，渐成颓堕委靡，溃败不可收拾之势！”
“只是这诸天神祇乃普罗大众不可向迩之至高存在，令众多向道之人进退无门，直至坠落而不得入其门。待神祇们感知到天地间的邪恶魔魈已呈势不可挡之势时，才会有以意志化本源，填充世界拖延末法之劫的所谓恩德，且不知那妖孽丛生的根本乃是他们的不作为！”
刘君怀面色凝重地说道：“所以，我们的当务之急，就是防止此类事态的再度泛延，虽我等式微力薄，尚不足以当得螳螂挡车之威能，但求日渐形成下界的一股不屈不挠势力所在，以宣扬道义与阐明义理为宗旨，期盼能够早日呼唤起真正的寻道中人加入其中，在根源上抑制住妖魔邪祟的泛滥成灾！”
练呈如闻言眼中闪烁着刚毅与决然，与刘君怀四手交握，“我们不奢望以己之力能够功业卓著，名扬四海而使天下大同，但我等明白天地以无为为本的规律，把握住大道的根本和宗原，而成为跟自然最为谐和之人，用此来均平万物、顺应民情，以此当做寻道之路上的行为准则！”
刘君怀微微颌首，“有了练前辈的运筹帷幄，制胜于无形，距离那挥日阳戈之时亦不久矣，君怀甚感庆幸！”
四手松开，练呈如正色道：“我接受的使命是辅佐于你，授谁之命还请老朽暂时不便透露，可以面见之时他定会出现！”
刘君怀摇摇头，“为王者以天地为根本，以道德为中心，以顺应无为而治为常规。此等帝王无为德行，岂是我这等性劣顽童所能够具有的，练前辈万万不可再行此意！”
练呈如呵呵笑道，“你以为天命之格又是何人能够驾驭得了的？君怀，这些我们暂且不讨论，今日难得有此闲隙，你所感悟的规则远比我要精深，我还有许多的疑问要讨教一二！”
刘君怀笑着摆手道：“练前辈可不要这般讲话！虽然我的感悟是有一些，但是最基础的东西却是理会的凤毛麟角，还请您给我讲解一些迷惑！”
练呈如也没有恭谦推辞，刘君怀即使在怎样妖孽，最基础的东西自然没有自己几百年的修行扎实，也愿意向他解惑。
刘君怀问道：“虽然我整日里将大道挂在嘴边，这大道的具体含义还真的是模糊得紧！练前辈就给我讲一讲大道的生成与演绎！”
练呈如开口道：“通晓大道之人，首先阐明自然的规律而后才是道德，道德已经阐明而后才是仁义，仁义已经阐明而后才是职守，职守已经明确而后才是事物的外形和称谓。”
“外形和称谓已经明确了而后才是依其才而任其职，依才任职已经明确而后才是恕免或废除，恕免或废除已经明确而后才是是非，是非明确而后才是赏罚。”
“赏罚明确因而愚钝与聪颖的人都能相处合宜，尊贵和卑贱的人也都能各安其位，仁慈贤能和不良的人也才能都袭用真情。讲到这里