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嫦娥原来对后羿十分崇拜，小心翼翼，无微不至的把全部爱心倾注在后羿身上。
后来，她眼看丈夫日趋堕落，甚至声色犬马，胡作非为，往日的英雄气概，转换成一副暴虐作风……她失望到极点。
她曾经苦苦规劝，无效；又以死相胁，也无效……她渴望着自我解脱。
后羿又很久没有在家，嫦娥天天为他担忧。
后羿终于回来了，告诉嫦娥，他到了昆仑山，在那里向西王母求得长生不死的仙药。
后羿依然深深爱着嫦娥。他喜孜孜的告诉嫦娥，愿把长生不死药与爱妻分享。
既美丽又贤淑的妻子，实在是他精神上的最大支柱，也是生活上的最大依靠。他不能只图自己长生不死。他不敢想象，自己如果没有嫦娥，是否还有活下去的意义和勇气。
嫦娥听说是长生不老药，感到非常好奇。
一天，趁后羿不在，她偷偷的尝了一点。
大概这长生不老药有如毒品，一吃就上瘾。嫦娥尝了一点之后，竟然一发不可收拾，将所有的药全部吃完。
意想不到的功效发生了，嫦娥顿觉身轻如燕，平地腾空，凌云御风，直冲霄汉，一直飞到月宫才停下来。她喂的一只大白兔，将她盛药的碗舔干净后，也跟她一起升天。
后羿回来后，不见了嫦娥，不见了灵药，顿时明白一切，不由得暴跳如雷，声色俱厉，就想一箭把明月射下，铲除嫦娥的窝巢，绝了她的前程，使她也不能长生。
但后羿终究舍不得对嫦娥下手，喃喃道：“宁她负我，毋我负她。”十分悲伤、孤单。
嫦娥奔月的时候，是三十五岁，本是为逃避尘世的烦忧，无意中升天的。
她在广寒宫中过着寂寞的生活，虽也有个吴刚住在月宫，但他是触犯天条的有罪之身，天天砍那永远砍不断的桂花树，对嫦娥根本不理。
只有玉兔稍解人情，还能给嫦娥些许的安慰。
正是正月十四日的晚间，一轮明月从东山升上来。
后羿独自饮了几杯闷酒，对着月亮，不免又凝思起来，想到今后如何再寻长生不老药，去追随他的夫人月里嫦娥。
他对嫦娥虽则怨恨，但更多的是思念，每当对月之时，思念便涌上心头。他正在冥想，天空中突然出现一朵彩云，从窗口飘入家中，环佩之声彻耳，兰麝之香扑鼻。
他仔细一看，原来竟是嫦娥。不过她的装束与从前大不相同，丰姿态度尤为艳绝。后羿尽有万种痛恨，也一时说不出来。
倒是嫦娥先开口，叫后羿原谅她，接着又道：“我知道，你到现在成仙的念头还十分浓烈。要知道，神仙做长久了，也毫无趣味，不过和做人一样。譬如我，也是很痛苦的。所以我劝你，断了成仙的念头。”
第五章 双成
后羿认为嫦娥骗他，愤愤不平。
嫦娥顿了一顿，眼圈儿有些发红：“我偷了你的灵药，觉得对你有愧，再来骗你，岂不是罪上加罪？你想想，我骗你做什么？我骗你有什么好处？我虽然有对不起你的地方，不来和你相见就是了，何苦再来骗你呢？”
但后羿终究不相信她。
嫦娥黯然神伤，悄然退出，从此了却凡心，就像那些富贵家庭中的女人，在饱经沧桑后，独向青灯古佛一样，在广寒宫中，寂寞的漫舒广袖。
日复一日，年复一年，黛绿年华，锦绣岁月，都在冷清凄寂中度过。
唐代李商隐写道：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
宋代苏轼在《水调歌头》词中写道：“明月何时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何时在人间！”
颇切中了嫦娥的心境。
后羿在嫦娥走后，更加暴虐无道。
原本被他推翻的太康皇后，逃回娘家，重做国后，生下儿子少康。少康励精图治，居然以十里的土地，五百人的部众为基础，完成他的复国大业。
后羿被寒浞所杀，曾堕入地狱。梦幻天神李皓，依照他的形象和记忆，塑造出新的后羿和嫦娥，让他俩在梦幻界的仙境再续未了缘。
因此，后羿虽然常常逗留在大华国，却也不时去月宫，和嫦娥叙旧。
嫦娥姓佬狐氏，原本叫姮娥。在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，而改称嫦娥。
有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来，作一副对联，对她的奔月进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
皓天听完后羿和嫦娥的过去，不胜唏嘘。
后羿笑道：“我明天便去看望她，你去不去？”
皓天：“去月宫？那里美女多不多？”
后羿：“玉兔已经成精，如果你不嫌弃她是个妖怪，我可以把她介绍给你。况且，嫦娥的好姐妹也不少，常常去月宫玩。”
皓天：“既然有美女，我肯定要去啦！”
与后羿畅饮至天亮，便跟随他去月宫。
来到月宫，皓天不仅看到了嫦娥和玉兔，还看到了王母娘娘的侍女董双成。之前皓天去昆仑山拜见王母娘娘，因此并不陌生。
说起这个董双成，还有一个美丽的传说，和汉朝的东方朔有关。
杭州西湖妙庭观附近，有一座望仙桥。
宋代绍兴年间，有位道士董元行，在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟠桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”
董双成是传说中的西王母的蟠桃仙子。望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。
她本是钱塘江畔的一位绝色美女，浑身洋溢着一份灵秀的气韵。
她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。
每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，简直是神仙生活。
这种生活环境，从小就陶冶着董双成。体似弱柳的董双成，酷爱桃花，如痴如醉。
董双成日渐长大，秀面明眸，堪与繁花竞艳。
有一天，她忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草，炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上，有了大幅度的改进。她所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症。远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人，络绎不绝。
从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交。偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲‘丹小凤’。
据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔；而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。
待至黄老之说兴起，倡言神仙导引之术，大大符合贵胄后裔的胃口，于是选择了风景绝佳的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精华，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。
董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，却不能算是女道士。当时尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉未年的事。
道家与道教是两个不同的概念。道家是一种哲学思想，道教是一种宗教。道教是挪用了道家的一些观点，更借用了道家的创始人老子，来做自己的始祖。
东汉张道陵，以符咒之法行世；北魏寇谦之，奉老子为教祖。
张道陵为大宗，设立道观，宣扬教义，始成为一种正式宗教。
董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。
在一个春光明媚的午后，董双成炼成一炉‘百花丹’，异香扑鼻，传播数里之外。自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍。取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞。
董双成精神越来越清爽，越来越旺盛，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下。她心有灵犀，一步跨上鹤背。
仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴的傻看。
在西边昆仑山上的瑶池畔，住着赫赫有名的王母娘娘。
王母娘娘究竟是什么人呢？各种记载的说法颇有出入，有的说她是古代西域的一个小国女王，蓬发虎齿，面目狰狞，仰天长啸一声，每使群兽惊荒而逃；有的说她姓杨名婉玲，住昆仑山上，得道成仙，代替玉帝执行天宫的任务，是一位雍容华贵的半老徐娘。
周穆王十六年西征途中，路过昆仑山，传说曾经受到西王母的款待，并在瑶池上饮酒赋诗，盘桓多日。回来的路上他想再度造访，但见山深林密，云雾缭绕，已经渺无踪迹可寻。
那一只仙鹤载着董双成，越飞越远，来到昆仑山。
董双成做了王母娘娘的‘传达呣’，很像今天的机要秘书。王母娘娘有什么授意，均由董双成负责与众仙联系并沟通，算是王母娘娘的侍从人员。
说得更具体一点，似属王母娘娘的贴身侍女之流。
西王母一共有四名贴身侍女，董双成之外，还有王子登、郭蜜香、纪维容三人。
董双成的地位，在四位侍女之中，大约是居于领班的身份，从历次西王母出现的态势可以得到印证。此外，从董双成受命看守蟠桃一事，更可概见她在仙宫受到的信任和重视。
蟠桃是一种枝桠蟠曲的异种桃树，三千年才结果一次，是仙宫中的极品珍果，从平时的培养和保护，到果品的采摘和分配，均由董双成负全责。
每值瑶池盛会，西王母赐给群仙的蟠桃，都是经由董双成的纤纤玉手而来。
凡间吃过蟠桃的，除了前面提到的周穆王外，还有一位就是汉武帝。
西王母由一位云鬓花颜的仙女，搀扶着登上承华殿，这个仙女就是董双成。
西王母与汉武帝相谈一阵，抽出袖中的五岳真形图送给武帝，并命董双成送给武帝四个蟠桃。
汉武帝吃后，只觉通体舒泰，齿根生香，于是小心翼翼的将桃核收起，准备栽种。
西王母笑道：“此桃三千年一结果，中夏地薄，种之不生。”
汉武帝吃过一次蟠桃之后，对于这种难得一见的仙果念念不忘。它的美味，尤其是食后在体内所产生的奇异效果，使得汉武帝垂涎不已。
第六章 偷桃
当时有一位著名人物叫东方朔，为人特别滑稽。
他是以文章求仕的，在大华国这样一个讲求谦虚的国家里，他居然极力表彰自己，文中写道：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书三冬，文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，战阵之见，怔鼓之教，亦诵二十二万言，如今二十有二，身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣！是以冒死再拜以闻。”
当时汉武帝就认为他文辞不逊，高自夸饰，初仅令他待诏公车而已。但不久他竟然获得汉武帝的青睐，不次擢升，官至大中大夫。
做官后东方朔劣性不改，时常捉弄朝中大臣。更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，这简直是不可原谅的荒唐行为，然而汉武帝竟然一笑了之。
何以汉武帝对东方朔如此宽容呢？一般朝臣均不明就里，其实是因为东方朔曾经长途跋涉，登上昆仑山，为汉武帝偷过三次蟠桃。
东方朔能偷到蟠桃，就与董双成有关。
董双成是以二八年华成仙的，神仙永远