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赤松子：“那么还有五像呢，试看它五色的文彩，头上的文彩仿佛像德字，翼上的文彩仿佛像顺字，背上的文彩仿佛像义字，腹上的文彩仿佛像信字，脸前的文彩仿佛像仁字。戴德，拥顺，背义，抱信，履仁，所以说它是五德具备之鸟。诸位看看还像么？”
大家仔细看了一阵：“这个虽则亦是恭维它的话，有几处地方却非常的像，真奇极了！”
正说时，只听见那两只凤凰‘即足即足’的叫起来，旁边一群异鸟亦一齐附和，仿佛两个在那里问话，其余在那里答应一般。
赤松子又指着道：“这个叫起来，声音‘即即即’的，是雄鸟，就是凤。那个叫起来，声音‘足足足’的，是雌鸟，就是凰。那边那些五色斑斓、尾巴极长的鸟儿，叫天翟，亦是很名贵，不可多得的，如今也跟着凤凰来了。”
皓天：“据说凤凰为百鸟之王，大家都跟着它，仿佛臣子的跟着君主一般，这话可信么？”
赤松子：“这话可信。凤凰一飞，群鸟从者以万数，所以仓颉氏造字，凤字与朋字同一个写法。梁州南方有一山，凤凰死了，群鸟每年总来吊悼一次，数百千只，悲啾啁唧，数日方散，因此大家将那座山叫做鸟吊山，古迹犹在。山人游历到那里，曾经目睹，所以可信的。
不过世界上的神鸟，五方各有一种。在东方的叫做‘发明’，在南方的叫做‘焦明’，在西方的叫做‘鹔鸘’，在北方的叫做‘幽昌’。这四种都在海外。
我们大华国人除了鹔鸘之外，都不能见。其实它们能够使百鸟护从，亦和凤凰一样。因为凤凰是中央的神鸟，历史上常见，所以大家只知道凤凰为百鸟之王。”
皓天：“据说，凤凰能通天祉、律五音、览九德。天下有道，得凤象之一，则凤凰过之；得凤象之二，则凤凰翔之；得凤象之三，则凤凰集之；得凤象之四，则凤凰春秋下之；得凤象之五，则凤凰投身居之。现在凤凰居然翔集，可见帝喾的德行很好。”
赤松子：“有其应者，必有基德。山人听说，当初黄帝统治天下时，凤凰飞来，是再拜迎接的。”又对帝喾道：“如今王子似乎亦应该向它致一个敬礼，以迓天庥为是。”
帝喾听了，矍然应道：“是是是。”
整肃衣冠，从东阶方向走下去，朝着西面再拜稽首：“皇天降祉，不敢不承命。”
礼毕之后，停了一会，率领大众回去。赤松子暂时留下来，辅助帝喾。
皓天与赤松子分别后，与玉絮通过信息，便去找她和子龙。原来，他俩正在三苗国。
那三苗自从帝挚时候，在彭蠡、洞庭两大湖之间，立起国来，依照狐功所定的三条政策去实行。先则严刑峻罚，百姓都是重足而立，侧目而视，颇有不安之象。
后来新道德一提倡，缓和了许多，那些青年男女无不倾心醉倒，举国若狂。但是那些中年以上的人，依然是激烈反对，又有杌陧之势。
最后巫先和巫凡，大显其神通，医治疾病，固然屡有灵验；求福祛灾，亦似乎屡有效果。
那南方人民的心理，经玄都九黎氏多少年的陶冶，本来迷信很深，虽则后来有历代圣帝感化教导，但是根柢萌芽，终有些潜伏在他们遗传的脑海之中。
一经三苗、狐功的鼓舞，便如雨后春笋，万芽齐簇，一发而不可遏，而迷信最深的，尤其以下等社会的人为最多。下等社会的人，总占全国人民的大多数。
他们既靡然从风，则已可谓倾动全国。所硁硁反对的，仍旧不外乎几个中年以上、知识阶级的顽固老朽。靠他们几个来反对，影响已经甚微，而且一年一年的少下去。
所以自三苗立国五六年之后，竟把这些百姓收拾得服服帖帖，即使叫他们赴汤蹈火，亦不敢不去。小人有才，最是可怕！后来国基渐渐牢稳了，又商量着向外面发展。
左右邻近诸国的百姓，都被他们所鼓动，渐渐的倾向三苗，受他们的号令。
所以那时候，三苗国的势力，北面到云梦大泽，东至彭蠡，西面直越过洞庭湖而到沅水之西，南面亦到衡山之南，俨然是个大国。
且说皓天溯湟水而上，只见无数青年男子，围绕在一个溪边，不知做什么。
他走近一看，原来有六七个年轻女子正在溪中洗浴，一面洗一面与岸上的男子调笑。
男子都拿着许多裙带，一个一个分递给她们。
再看那些男子，头上都叠着红巾，有的二三层，有的十几层，有的约有几十层，高得不得了。皓天看了不解，叫了一个男子过来，问他是怎么回事。
那男子笑道：“这红巾是我情人所赠的，情人越多，那么红巾自然越多。我的红巾有八方，我的情人就有八个，何等体面呀！”颇有得意之色。
皓天又问：“此处妇女，赤条条的在溪水中洗浴，任凭男子在旁观看，不怕羞么？”
那男子诧异道：“有什么可羞之处？人的身体是天生成的，给人看看，有什么可羞的呢？况且美人的美，最贵重的就是天然的曲线美。
假使衣服装起来，脂粉涂起来，那就全是人为之美，不足贵重了。
寻常我们遇到女子洗浴，不要说在旁边看看不打紧，即使走过去周身摸她一摸也不打紧，只要不触着她的两乳。假使触着她的两乳，她就要生气。
因为全身皮肉，都是天地生她，父母给她；独有那两乳是她自己生长的，所以不可触着它。但若是我们的情人，不要说触着她的两乳，就是抚摸她的两乳，亦不打紧。”
皓天听得一头雾水，只得打发他走。
那男子正说得兴高采烈，忽然被皓天打发走，不知是何缘故，只得怏怏离开。
皓天心道：（玉絮和子龙在这种地方逗留，耳濡目染，不知会变成怎样？）
第五章 风俗
夜里，皓天来到一间客栈，里面有一个老人，约莫七十岁，看似比较诚实。
皓天叫了他过来，问起地方民情，偶然说到日间所见之事。
那老者叹口气道：“现在此地的风俗，真是不堪问了。从前男女婚嫁，都是确守伏羲氏的制度，必须有父母之命，媒妁之言。自从北方那个三苗国，创出一种稀奇古怪的论调来，以为婚姻是男女终身的大事，必须男女情投意合，才可以白头到老。
如果听了那漠不相关的媒妁之言，将两个陌生男女，不管他情投不投，意合不合，硬是合拢在一起，让他们婚配，以致家庭不和、夫妻反目的事，常有发生。
而既然做了夫妻之后，就有名分的关系，不能轻易离异。男子对于不贤之妻如坐愁城，女子见了不良之夫如入监狱，这种都是婚姻制度不良、不自由的结果。
所以三苗国创出一个新制度来，凡有男女婚姻，必须自己亲自选择，做父母的绝对不得干涉，违者处罚。那媒妁二字，当然更用不着了。
但是，向来礼教所定，女子是深居闺中，不到外面走动的，如何自己选择呢？
三苗国又创出一个跳舞的方法来，每年定一个时候，择一处平旷的场所，凡是近地无妻无夫、未婚未嫁的男女，统统集合到这块地方来，相对谈心，由自己选择。
假使谈得对了，继之以跳舞。跳舞到后来，男的背了女的，一对一对的出去，跑到深山之中，密树之内，立刻野合，成为夫妻。
但是，三苗国的制度虽如此，大众还以为不便。因为平时没有见过面，忽然之间见面了，而且又是大庭广众之下，男子有许多，女子也有许多，要他自己选择，甚觉为难。
一则有些脸嫩的男子，骤然和女子交谈，总有点不好意思，女子方面尤其怕生怕羞。
二则人多了之后，这个是好的，那个亦是好的，弄得左右为难，犹豫不定。或者我中意了他，他竟不中意我，更觉进退维谷。
三则即使一时之间，男女都互相中意，成为夫妻，但是‘情投意合’四个字，仍旧说不到。因为情意两个字是流动的，是有变迁的。
况且他们所谓的‘中意’，不过是一时**上的中意，**之瘾一过，那个情意尤其变迁得容易，所以反目的夫妻，竟然越发的多。
后来又想出一法，一个青年女子，必须出外去结交许多男朋友；一个男子亦必须结交许多的女朋友，结交既多，然后可以慢慢留心，细细选择。
择选定了，再到跳舞场中，举行那背负结婚的仪式。
自从这个方法施行之后，许多青年男女乐不可支，出则携手同行，入则并肩而坐，有时无论深夜白昼，两人关在一间房中，亦不知道他们在那里干什么。
这个风气，渐渐的传到这里来，一班青年男女，简直如同吃了迷药一般。你啊是情人，他啊亦是情人。今天你看见女子当众洗浴，任人观看，恬不知耻，以为可怪么？
即使叫他们和猪狗一样，白昼之中，街衢之上，当众交尾，亦恬不以为耻呢！他们的心里，认为男女之事是天地自然之理，人类化生之始，至平常至神圣的，有什么可耻呢！”
皓天急声道：“真的有这种事？！”
老人：“这是小人过激之词，现在尚无此事。他们在跳舞场中出来，到外面野合时，总在路旁插一根青的树枝，或在林外接一条巾带之类，作一个标记，使后来者看了，知道有人在内，就不进去，还算有一点羞耻之心。
但是几年之中，风气败坏，已至于此。那么再过几年，这一点羞耻之心，若想打破，亦很容易，岂不是将来要成猪狗世界么！小人不幸，活到七十多岁，看见这种事，还不如早死为幸。”说罢，叹息不已。
皓天：“这么一来，他们自己选择过，那么情必定投，意必定合，夫妻决没有反目之事。”
老人：“何尝有这种事！离婚的事情，越发多了。”
皓天：“为什么会这样呢？”
老人：“从前的夫妇，之所以能够维系，全是为名分关系，全是为礼教关系。
夫虽不良，妻不能不隐忍；妻虽不贤，夫不能不涵容；从那委曲求全、潜移默化之中，做出一个良好的家庭来。
现在他们哪里是如此，今朝要好了，就是夫妻；明朝闹翻了，就变成路人。
这一种还是爽直的。还有一种，正式夫妻明明在这里，暗中却各有各的情人。夫妻一伦糟到如此，还可以追究诘问么？”
皓天：“我不太明白。女子呢，为了礼教所拘，要另外去偷汉子，觅情人，因怕人知道，不能不暗中来往。而男子尽可以纳妾，三五个都是不妨的，何必亦要暗中去结识呢？”
老人：“这个有好几种缘故。一种是目的不同。
纳妾的目的，是为推广宗嗣起见；他们的目的，是为满足**起见。
目的在推广宗嗣的人，三五个妾自然尽够了。目的在满足**的人，以情人越多越好，恨不得尽数纳她到家里来。
而且这种人，最是厌故喜新。寻常诱到一个情人，几日之后已舍弃，另换一个新者，这种是他们得意之事。假使纳她在家里，那么决不能时换新鲜，反受到一种赡养束缚之苦，所以他们是不愿的。
还有一种，是财力不及，不能养活，只好结为露水夫妻。而且有些是有夫之妇，决不能纳作小妾，只好暗中苟合。
还有一种，是家庭关系为其妻所制伏，不敢公然纳妾，只好在外暗养。
还有一种更可笑，外面唱起大高调，说什么：一夫一妻，是世界之公道。女子不能有小夫，而男子可以有小妻，是天下最不公平之事。所以他主张不可纳妾。”
皓天听到此地，奇怪道�