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7报复和惩罚社会的一种手段
瓦西列夫在《情爱论》中曾提到过这么一句话：“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。“如果说欺骗行为是人类两性关系的一大误区。那么性报复是这一误区的沉重陷落。生活的经验启示人们：当人的性爱目标遇到阻碍或干扰的时候，就会产生一种强烈的情绪，我们权且称之为爱欲挫折吧。当受害者遭到某种欺骗而产生了损伤性刺激后，则可能造成心理崩溃，进而产生报复行为。在大学校园里，性报复事件时有发生，而奇怪的是，这些案子竟然被“厄里倪厄斯”（复仇女神）所垄断了，而且是通过某种心理机制的转移，把对某一异性的仇恨变成了对一切异性的仇恨。这种变态心理的产生，往往是女性堕落的起点。
某名牌大学一位女毕业生说：“我之所以委身于男人，是因为我不仅需要男人，更需要寻找生活的支柱。”可以想像，一个把自身的命运系在一个男人身上的女人，当她全部的理想在一夜之间化成泡影以后，她会陷于怎样的一种悲恸之中，变态心理由此滋生了。这位女生被人抛弃后，便寻找奇特的报复行为来维持自己的心理平衡。她凭自己的花容月貌和风骚，出没于影院，公园，主动搭讪，结交男朋友。她专门找那些夫妻感情不和的男子，撒网钓鱼。当对一个男子厌烦后，她便把这种关系暴露给对方的妻子，给夫妻之间的伤口上撒上一把盐。
当有的男子不惜离婚向她求爱时，她却翻脸不认人，一脚踢开，又去另觅新欢。有时，她还活动于几个男人之间，挑逗他们的感情，从几个男子的争风吃醋中寻求莫大的刺激。
性犯罪
若是她们成熟，一定不会在欲河里翻船；若是她们成熟，也不会困扰在性的雾霭中，牵不到希望的手。一句话，正是由于她们不成熟，所以才为自己酿制了一杯含泪的苦酒。
1强奸
在正常的大学生活中，被姑娘忽略的话题是“强奸”。她们爱读风花雪月的诗或憧憬生死恋，对这种粗暴的行为她们不屑顾及，但它的发案率却远比善良的人们知道的要高得多。在对40名16岁至19岁的高一和大一的女孩子调查中发现，有1/5的女孩说至少被人调戏过一次，有的被强行奸污。这些不幸的事像瘟疫一样改变了她们对生活的态度，变得消极颓废起来，但这些受害者也不像儿童文学中所描写的那样悲痛欲绝。她们受害后表现出的反应，更像成人受害者。那些被调戏过的女孩子中有10人在4岁到17岁时，主要是在13至14岁，就被施以性暴力。而那些罪犯大多数是受害者的朋友，其中3名是家庭成员或亲戚，只有一名罪犯是陌生人。尽管大多数受害者不对任何人说起这种事，但也有一些受害者悄悄讲给自己的知心朋友听，有不到1/3的姑娘告诉自己的父母或其他亲人及职业帮助者。
2卖淫
关于女大学生卖淫的问题，一项来自沿海开放城市外语学院的调查，使我们对一些鲜为人知的女大学生卖淫现象有了更多的了解。卖淫在女生中是极少见的。这些卖淫的女大学生的平均年龄22岁，其中70％在20岁以下，这个样本中超过2/3的女生来自小康家庭。但大多数卖过淫的女生都说她们有严重的家庭问题。70％的女生有过感情危机；62％的女生遭到过身体摧残，60％的女生受过不同程度的性虐待。当问起她们为什么想起要去卖淫时，32％的女生提到是为了留学；20％的人提到了电影、书籍和杂志的影响；11％的女生说是因为朋友的影响；3％说是学校的同学；5％说是邻居；9％说是一个家庭成员。
3乱伦
乱伦是具有家庭关系或相当于家庭关系的近亲属之间发生性行为。乱伦在某种程度上是强奸的一种特殊形式，它经常的表现形式是成年人对小孩施以性暴力。研究者们一致报告，大多数乱伦受害是17岁以下的少女，乱伦的罪犯通常是受害者亲身父亲。乱伦一般是孩子未达到青春期就已开始，而持续时间较长。乱伦最常发生在没有离婚、分居和丧偶的完整的家庭里，头胎生的女孩更容易成为乱伦的对象。其他与乱伦有关的因素还有：“父亲酗酒”；“父亲独裁”；“母亲漠不关心或胁迫”；“妻子性淡漠”；“家庭在社会上孤立以及家庭中角色混乱”……受过乱伦之害的女大学生上了大学后，对周围的男性世界往往怀有敌意，心灵的伤痕屡屡触痛。如何使这些受害者的身心得到恢复，研究者提出了种种方案。尽管这些疗救方案认为是有效的，但人们对它们的结果还缺乏准确的评价。此外，不需要更大的研究样本和更多准确的数据。
4同性恋
“同性恋”在精神分析上也称为“性倒错”现象。印第安纳大学研究所的保罗·格布哈德把同性恋定义为：“相同性别的两个人的身体接触，它一般导致性兴奋。”他把心理上的同性恋爱定义为：“具有对同性身体接触的愿望，或想到（看到）相同性别的人会产生有意识的性兴奋。”“同性恋”在我们这个传统观念很深的国度，一直是个讳莫如深的话题。应当说，直到现在为止，人类对同性恋这种丑恶的变态婚恋现象的研究还远不尽如人意，尤其对女同性恋的研究更是凤毛麟角。许多种观点都堂而皇之地被提了出来，却自相矛盾，互相抵触，没有一种观点可被广大研究者所接受，更没有一套完整的理论能囊括它们各个方面。然而，这个令人作呕的社会现象，在社会生活中酿造的酸果汁却越来越泛滥，尤其在女大学生密集的地方酸果汁更浓。
5泛性主义
1）她追求“瞬时爱”
春宵漫步，一位俏丽的女大学生依偎在她的男友身旁，他们的呢喃不意中被杨柳风轻拂到路人的耳鼓。
她：人生只有一次海誓山盟的爱吗？他：当然只有一次！她：我想，一个人应有永恒的爱，它就像树的躯干；也应有无意识的瞬间的爱，它仿佛树的枝叶。这树才能长得葱葱茏茏。他：瞬时的爱？是同志式的爱吗？她：……怎么说呢，是男女间特殊的微妙的爱情。他：你难道也赞成西方的“找个爱你的人作丈夫，再找个你爱的人作情人”的生活方式？她：这不更有人情味吗？光明磊落地找情人，总比那些表面上道貌岸然、一肚子男盗女娼的伪君子光彩、勇敢。
…………
自信的姑娘在两个月内与21名男同学发生了“瞬时爱”，而且还与其中3名男同学发生了不正常的性关系。
不定点的爱情，事实上不成其为真正的爱情，而是堕落为生物的、盲目的、野蛮的，随心所欲的兽性发作。
2）讲人道的“高尚”女郎
一个幽灵，西方文明的幽灵盘旋在她的心头——丽娜彻底跪倒在这幽灵的坟头。她心目中追求的“解放”和“幸福”，用马尔塞的话来说就是“里比多自由化”。她认为，生活上放荡是一种洒脱，愿意和谁好那完全是自己的事。走自己的路，让世俗的唾沫星满天地飞吧！她不无怨恨地说：“法律上的一夫一妻制，是男女性爱上的残酷的无期刑律，自由之鸟不受任何羁绊。”丽娜带着另外一个女同学，两人同在一间房里和一个男人发生关系。她专门请摄影师为自己拍“具有柔和的线条美”的裸体照片。她经常出没于留学生住处和外国驻华驶馆，与外国人发生关系。与别的女孩不同，丽娜与人乱来，不是以金钱为基础，因此她常常自诩为“讲人道的人”、“高尚的人”。
3）天父的女儿
小A，这位时代的幸运儿、连年三好学生、共青团员、班长，是美术学院的高材生。她一心要领时代先潮，在外来思潮的冲击下，为了追求自身价值，她被迷失方向，被世界流氓组织“天父的女儿”拉向深渊。“天父的女儿”竭力宣扬性解放，认为“性”是上帝赐予的。性的享用是美好的，同样应是公平的，可以分享的。在组织内部，性是开放的，夫妻双方都可以同其他异性彼此分享性的美妙。在这种淫乱思想指导下，这些“家”里的人随意发生性关系，有时竟多人同床而交。
研究者在农场见到小A时，她仍神志恍惚地说：“旧约中万能的上帝不是让我们自由自在地繁衍后代吗？”初遇性魔啊，上帝！无法述说的痛苦！我失去了灵魂，我怎样生存！——勃朗特《呼啸山庄》你会突然发觉存在于大地上的每个人，每个物体都在相互分离，与事物的美妙开始分离，与富有魅力的未来在分离，甚至与纯真分离，与自我分离。刚才你正在愉快地玩耍；世界是完美的、友好的。而现在在你的脚下，就有了看不见的裂缝。你知道了，但绝不记得是怎么知道的，裂缝总会有的，而裂缝那边却是魔鬼，不是你爱的人。
——莉莲·史密思《旅行》
不管在什么情况下失身的女大学生，事后都是无限悔恨的。在紧张、恐惧、焦虑、屈辱、负罪、沮丧等复杂的情绪中，她们的心态发生急剧的变化。有些人去折磨失去贞操的女孩子，这些女孩子是极其不幸的。关于处女的问题，必须要认真地反剩诚然，在当今社会，是否是处女这个问题仍然被认为是婚姻中的一个重要问题。但从结婚的幸福角度上看，是否处女并不会直接影响婚姻生活的质量。传统社会认为女性是男性的私有财产，不容侵犯。
从前曾经有过这样的时代，即给处女破身不是丈夫而是巫师，那是因为，当时人们认为女人是不洁之物，应该拿自己的身体去供奉神灵为自己赎罪，这种把女人的身体作为贡品的思想今天则演变成为对丈夫的奉献。女人的真正价值不在于是不是处女，而是女性本身。如果片面地把纯洁与处女相提并论，倒反而会缩小纯洁的含义，而且，甚至有可能歪曲纯洁一词的真正含义。
刚过梅雨季节，校园林萌道上便飘起了女孩子五颜六色的彩裙。杜雯迈着轻盈的步子向她的英语老师庚直川的家走去。……淡淡的夜暮笼罩了庚直川家的窗棂，窗玻璃映现出别家闪烁的灯光，传来了别家欢乐的笑声。康直川感到这间凌乱的房子是何等的空空荡荡，冷冷清清！他心里一阵躁动，一种苦涩的东西哽在喉头。庚直川没料到命运在他45岁时跟他开了个玩笑，他的妻子跟人跑了，留给他一个无人情味的儿子。儿子考上了大学，从此这种勉强维持的父子关系就剩下一个金钱关系了；完了！周围的人以一种嘲讽的目光瞧着他，他多么想重新组织一个新的家庭啊，但一想起儿子那古怪的揶揄的目光，康直川便心灰意懒。能抗拒寂寞的，不是神灵便是魔鬼。
在一次放映录像《第四十一》时，庚直川认识了他的学生杜雯，并给她做了很好的俄语翻译。从此，姑娘那颀长白晰的颈项，那黑亮如潭的眸子，便在庚直川寂寞的心灵里撩拨起微妙的涟猗。庚直川本决心摈弃交际，自爱自怜，自我封闭。今天，这个洋溢着青春情韵的女孩隐隐地唤起了沉睡在他生命深处的东西。“笃笃笃，”有人轻轻叩门。