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【智小言大】谓才智低下，说话口气却很大。
【智小谋大】谓能力低下而谋划很大。
【智者千虑，必有一失】谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”
【智者千虑，或有一失】见“智者千虑，必有一失”。
【智者见智，仁者见仁】谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【智周万物】谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周於万物。”
【智昏菽麦】谓智力不能辨认豆麦。形容无知。
【智勇兼全】同“智勇双全”。
【智勇双全】既有智谋，又有勇气，二者兼备。元·关汉卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全。”
【智圆行方】智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”
【智尽能索】智慧、能耐都已用尽。索，竭尽。
【智藏■在】谓贤人隐遁，病民之臣在位。
【鸷狠狼戾】形容凶狠乖戾。
【鸷鸟累百，不如一鹗】犹言诸侯百人不如天子一人。
【鸷鸟将击，卑飞敛翼】比喻欲擒故纵，伺机而后发。
【鸷击狼噬】谓凶狠地残害人。
【彘肩斗酒】语本《史记·项羽本纪》：“哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！’”后因以“彘肩斗酒”形容英雄豪壮之气。
【雉伏鼠窜】谓恐惧地躲藏，惊慌地逃窜。
【雉头狐腋】以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。
【中外合璧】中西合璧。
【中西合璧】比喻在某种事物中中国和西洋的精华合在一起。清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回：“这长苗子是我们中国原有的，如今搀在这德国操内，中又不中，外又不外，倒成了一个中外合璧。”
【中原逐鹿】喻群雄并起，争夺天下。语本《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【中流一壸】喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壸千金。”壶，指瓠类，系之可以不沉。
【中流底柱】见“中流砥柱”。
【中流砥柱】亦作“中流底柱”。语出《晏子春秋·谏下二四》：“古冶子曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。’”砥柱，山名，在河南三门峡东，屹立于黄河激流中。宋·朱忠贯日月”。
【中冓之言】中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。《诗经·啵纭で接写摹罚骸爸袃谥裕豢傻酪病！薄逗菏椤ぜ么ㄍ趺鞔罚骸安豢斯朊胖剑胖袃谥浴！�
【中河失舟，一壶千金】喻东西虽轻微，用时便十分珍贵。《遏冠子·学问》：“中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。”
【中馈犹虚】指没有妻子。《周易·家人》：“无攸遂，在中馈。”清·吴趼人《二十年目睹之怪两现状》第七十回：“久而久之，～，你便知道鳏居的难处了。”
【中立不倚】保持中立，不偏不倚。《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”
【中流击楫】立志奋发图强。《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”《晚清文学丛钞·童子军·草檄》：“～，着祖生之鞭；下濑横戈，成汉武之志。”
【中心摇摇】形容心神恍惚，难以自持。《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓为心忧，不知我者谓我何求。”
【中庸之道】指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”鲁迅《彷徨·幸福的家庭》：“他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。”
【中原逐鹿】群雄并起，争夺天下。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【忠肝义胆】忠心耿耿，仗义行事。明·许仲琳《封神演义》第二回：“丞相金銮直谏君，忠肝义胆孰能群。”
【忠驱义感】谓为忠心所驱使，为正义所感召。
【忠孝节义】泛指封建统治者所提倡的道德准则。明·许仲琳《封神演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”
【忠心赤胆】形容十分忠诚。明·汤显祖《还魂记·淮警》：“贼子豪雄是李全，忠心赤胆向胡天，靴尖踢倒长天堑，却笑江南土不坚。”
【忠心耿耿】形容十分忠诚。清·李汝珍《镜花缘》第五十七回：“当日令尊伯伯为国损躯，虽大事未成，然忠心耿耿，自能名垂不朽。”
【忠言逆耳】正直的劝告听起来不顺耳。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”
【忠贞不渝】贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。
【终南捷径】比喻达到目的的便捷途径。《新唐书·卢藏用传》记载：卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为～，即在此小小酒馆之中，因此十分高兴。”
【终身大事】关系一辈子的大事，多指婚姻。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二：“一时间凭着两局赌赛，偶尔亏输，便要认起真来，草草送了终身大事，岂不可羞。”清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“但～，一生至一死，非同儿戏。”
【终天之恨】至死不除的悔恨或不称心的事情。明·高则诚《琵琶记·一门旌奖》：“卑人空怀罔极之思，徒抱终天之恨。”《醒世姻缘》第七十六回：“万一尚得相见，免得～，事在不疑。”
【钟鼎人家】见“钟鼎之家”。
【钟鼎之家】富贵宦达之家。
【钟鼓之色】指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
【钟鼓馔玉】谓鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
【钟鼓之色】见“钟鼓之色”。
【钟鸣鼎列】见“钟鸣鼎重”。
【钟鸣鼎重】谓官高位重。
【钟鸣鼎食】击钟列鼎而食。形容富贵豪华。语本《史记·货殖列传》：“洒削，薄伎也，而郅氏鼎食……马医，浅方，张里击锺。”清·曹雪芹《红楼梦》第二回：“谁知这样～的人家儿，如今养的子孙竟一代不如一代了。”
【钟鸣漏尽】①昼漏尽，晚钟鸣。谓晚上。②比喻衰残暮年。汉·崔寔《政论》：“钟鸣漏尽，洛阳城中，不得有行者。”《三国志·魏书·田豫传》：“年过七十而以居位，譬犹钟鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。”清·曾朴《孽海花》第四回：“直到～，方始酒阑人散。”
【钟漏并歇】比喻年老衰残。
【钟鼎山林】比喻富贵和隐逸。
【钟灵毓秀】谓美好的风土诞育优秀人物。唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地～之德了。”
【螽斯衍庆】螽斯：昆虫名，产卵极多；衍：延续；庆：喜庆。旧时用于祝颂子孙众多。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。”
【冢木已拱】比喻老死多年。
【冢中枯骨】犹言死人。用以讥讽志气卑下、没有作为的人。《三国志·蜀书·先主传》：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意？”明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“～，吾早晚必擒之。”
【踵决肘见】整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。《庄子·让王》：“三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。”参见“捉襟见肘”。
【踵足相接】同“踵趾相接”。
【踵武相接】同“踵趾相接”。
【踵事增华】南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质，增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”后以“踵事增华”指继续以前的事业并更加发展。
【踵接肩摩】摩肩接踵。肩挨肩，脚碰脚。形容人多，拥挤不堪。
【踵趾相接】谓脚迹相连。形容人数众多，接连不断。
【踵迹相接】同“踵趾相接”。
【众寡不敌】少数敌不过多数。唐·孙揆《灵应传》：“众寡不敌，三战三北。”鲁迅《两地书·二一》：“群众是浮躁，急不可待的。忍耐不过，～，自难免日久变生，越发不可收拾。”
【众寡悬殊】双方力量悬殊。
【众好众恶】众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
【众口纷纭】见“众说纷纭”。
【众口难调】原意难以做出符合众人口味的菜。比喻做事很难让所有的人都满意。宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
【众口铄金】铄shuò。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》：“群言淆乱，异说争鸣；～，积非成是。”
【众口一词】大家都这么说。宋·欧阳修《论议濮安懿王典礼札子》：“众口一辞（词），纷然不正。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十四：“适才仇老所言姻事，～，此美事也，有何不可？”
【众毛攒裘】喻积少成多。见“集腋成裘”。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“常言道：‘～。’”
【众目睽睽】指在众人注视之下。唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”
【众目昭彰】大家都看得很清楚。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“在你家里搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。”
【众难群移】众人心中都有疑难。三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。”
【众怒难犯】群众的愤怒不可触犯。《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”清·刘鹗《老残游记》第一回：“你们来意甚善，只是～，赶快去吧。”
【众叛亲离】众人反对，亲人背离。形容完全孤立。《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”
【众擎易举】许多人一齐用力，容易把东西举起来。喻大家同心协力就容易把事情办成。明·张岱《募修岳鄂王祠姆疏》：“�