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来主于内也。
│ 释：刚自外来，而动于内，若动自天，亨通自不待言，若动于人，
则有灾也。
│象：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
│ 象：上天下雷，是天下雷行。
│ 释：万物之始各有其原因，识者应依天时地利，以处理事物。
初九：无妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
象：阳刚居初，动之于天也。
释：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
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爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为履。〔柔履刚也。〕
注：耕获－－春耕秋获。菑－－一岁所垦之田。畬－－三岁所垦之田，
田已熟者。
不耕获，不菑畬－－意为明其道不计其功。
象：初为地，二为田，震居东为禾稼＝春耕之象。
中爻艮为手，禾在手＝获之象。
释：如能不计功利，率性而为，则无往而不利。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为离，重卦为同人。〔与人同也。〕
象：大象离，此爻变为离，离＝牛。中爻巽＝绳，艮＝鼻，绳系牛鼻之
象。
震＝足，三为人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
错坎＝盗，牛失之象。邑人系牛＝行人无意得之之象。
释：不经意之灾难，一人之得，为另一人之失。
九四：可贞◇咎。
爻：（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
释：自守正道，◇咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：爻变为坎＝疾，中爻巽木艮石＝药物。中爻巽综兑＝喜悦之象。
位中正，下应亦中正，不必担心之象。
释：偶得小恙，无害，有喜。
上九：无妄，行有眚，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：下应震足，行之象。上九有动意，但居极处，动必有灾。
释：无妄，不宜有所为，行必有灾，无利可言。
卦二六 大畜 〔艮干〕〔山天〕
大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。
│ 象：大畜综无妄。大者阳也，以阳畜阳，大于小畜之以阴畜阳。
│ 中爻兑口在外，四近于五之君，食禄于朝＝不家食之象。
│ 大象离错坎，象颐，象饮食。错坎水，中爻震木＝涉大川之象。
│ 释：大畜利于正，宜于开创事业。
│彖：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。
│ 象：干＝刚健，艮＝笃实。大象离＝辉光。
│ 大畜综无妄，无妄下卦之震，今为大畜上卦之艮，刚贤，又能
止。
│ 释：大畜贤才在上，能济众，宜为众人服务，分享其德惠。
│象：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
│ 象：天者一气而已，气贯于山中，山依附天下，各得其利。
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│ 释：天在山中，大畜，施德于众也。君子应自我充实，多知圣贤
之嘉言善行，
│ 以培养自己之德行。
初九：有厉，利已。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为巽，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：干三阳为艮所畜，故内外之卦，各具有其意义。内卦受畜，以自止
为义；
以阴阳论，则如君子之受畜于小人。外卦能畜，以止人为义。
初九阳刚，志于必进，然为六四所止，往有危，故利于止。
释：危厉，利于止。
九二：舆说輹。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：干错坤＝舆，中爻兑＝毁折，脱輹之象。
释：不可冒然行动。
九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：闲舆卫－－学习载重应变工具之应用。
象：干＝良马。中爻震，逐马之象。遇艮止，艰困之象。
干之上爻，马健力强，惟应避免过于激进，应先准备周全。
释：有机会，但以艰苦守正为利，谋定而后动，有利可图。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为离，重卦为大有。〔其德刚健而文明，应乎天而时行。〕
注：梏 （牿）－－施横木于牛角上，以防其触。
象：此爻变离＝牛。艮＝少男，故象童牛。变离错坎＝梏之象。
在牛角未长成时，即先施横木，施工易，为善大。
释：及早动手准备，大吉。
六五：豮豕之牙，吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
注：豮－－奔跃之豕也。
牙－－在此非指齿牙，乃系猪之桩木，以防止猪奔跑。
象：大象离错坎＝豕。中爻震足性动＝豕奔也。将猪系住，以免走脱。
释：防患于未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
注：何－－负荷。
衢－－四通八达之大道。
象：上一阳挑两阴，象担荷。艮综震＝大涂，象衢。
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释：为国家社会担当大任，亨通。
卦二七 颐 〔艮震〕〔山雷〕
颐：贞吉，观颐，自求口实。
│ 象：颐综大过。上下二阳内含四阴，外实内虚，上止下动，口颐
之象。
│ 大象离＝目，观之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同体之
阳。
│ 释：正者吉，观其所养之道，无不自食其力也。
│彖：颐，贞吉，养正则吉也。
│ 释：正吉者，养之受之以正则吉。
│象：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
│ 象：山上雷下，颐养也。
│ 释：帝出乎震成乎艮，万物得养知所止也。君子应慎言语，节饮
食以养德。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为剥。〔柔变刚也。〕
注：朵颐－－垂涎欲食之貌。
象：大象离＝龟 （灵龟，非可食之物也）。尔指六四应爻。
六四之灵龟不可贪恋，盖众爻尽皆垂涎也。
释：不能安分守己，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为损。〔损下益上，其道上行。〕
注：颠颐，拂经－－颠倒了养育的顺序，有悖常理。
于丘颐－－由山上 （指上九）来养（下养上为常理）。
象：六二阴柔，不能自养，求养于上九＝颠颐。上卦艮＝山丘。
释：游手好闲，趋炎附势，行必有凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，◇攸利。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为贲。〔观乎天文，以察时变。〕
象：中爻坤＝十之数。六三阴柔居阳位，不正而动，拂逆于养育之象。
释：拂逆于环境，虽正亦凶。时久而难有发展，无利可图。
六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐。◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为噬嗑。〔颐中有物。〕
象：得其位。艮＝虎，变爻为离＝视。
六二、六三竞在下＝其欲逐逐之象。
释：上有养者，吉，虽为众矢之的，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为益。〔损上益下，其道大光。〕
象：居君位，阴柔不能自养，尚有求于人，正则吉，但应无所作为。
释：外强中干，居正吉，不可冒险行事。
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上九：由颐，厉吉，利涉大川。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为复。〔出入◇疾，朋来◇咎。〕
释：有德有能，危厉而吉，可成大事。
卦二八 大过 〔兑巽〕〔泽风〕
大过：栋桡，利有攸往，亨。
│ 注：栋－－梁上之木也。桡－－木曲为桡。栋桡，不直之栋梁也。
│ 象：大过综颐。
│ 释：非最理想之材料，但却能有大用。
│彖：大过，大者过也。
│ 释：大过，阳大，群聚于中，多过于阴。以中道而言，凡大则过，
是称大过。
│象：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遯世◇闷。
│ 象：兑泽淹没巽木，水过大也。
│ 释：人世间风波不断，君子应自强自信，勿受环境影响。
初六：借用白茅，◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
注：借用白茅－－垫底时选用洁净柔软之材料。
象：巽阴木＝茅草。又巽＝白。以阴柔居巽下，畏惧而◇咎。
释：大过之时，谨慎小心，◇咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，◇不利。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔二气感应以相与，止而说。〕
注：稊－－嫩木。
象：巽＝杨。大过之时，爻二、五皆言枯，三、四则言栋，意坚也。
下巽错震＝长男，应兑＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居长，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
释：有意外惊喜，生机盎然，无事不利。
九三：栋桡，凶。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：变坎＝栋。栋为梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
释：未适其所，凶。
九四：栋隆，吉，有它吝。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：外卦虚上实下，正为栋之用。
栋隆然而起，用得其所，然栋桡不正不直，故难免有吝。
释：得�