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“好像都是些呕心沥血的大作呢，不知道该看哪一篇，能否简单扼要地将这个事件说给我听？”我对上山这样说道。
“嗯，这是昭和七年在神奈川县大矶发生的殉情事件。在一座名为‘坂田山’的小山顶树丛中，有一对年轻男女喝升汞水自杀。所谓的升汞水，就是含有水银的毒药。男的穿着庆应大学的制服，年纪大约二十五、六岁，女的是二十一、二岁左右的好人家女孩，长得很标致，他们是被采松露的本地人发现的。殉情的现场留有香水草的花和《白秋诗集》，此外还有《赞美歌集》……”
“啊？《白秋诗集》和《赞美歌集》！”果然有出现！原来是这样。
“是的，还有羽仁元子所写的《婴儿的心》，以及法国文学家尚考克多（JeanCocteau）的诗集，和一本叫做《青鸟》的杂志。两人的手表就放在杂志上，显示出当时的时间。而且，验尸的结果发现，女方还是处女，死的时候并未遭玷污，引起舆论一阵哗然。后来才了解，男方是庆应大学三年级的学生，叫做调所五郎，女方是出身于静冈县的富裕之家，叫做汤山八重子。”
“原来如此，但是，为什么这算猎奇事件呢？”
“这个事件还有前所未闻的后续发展。这两个人因为一开始身分不明，所以没办法火葬，但是又不能放着不管，就在当地一间叫做法善寺的庙……”
“法善寺？”
“对，和我们这个村里的那间庙发音很像，就暂时埋住这间法善寺。这间寺庙没有住持，只有一个老婆婆在看守墓地，但是，在埋葬后的第二天清晨，老婆婆在天还没亮时，拿着鲜花去到这两人的墓那里，结果发生了不可思议的事。”
“什么事？”
“墓被挖开了。”
“被挖开？”
“是的，而且汤山八重子，当时还不知道她的名字，就是女方的墓被挖开，棺材也被打开，而尸体不见了。墓地四周到处散落着女方所穿的衣服。”
“也就是说……”
“尸体被盗走，还被脱光衣服。好像是边搬边脱的，沿路都是衣服，一直往海边的方向前进。”
“啊……”
“当时的情形，看起来就好像尸体复活，从棺材里爬出来，自己一边脱衣服一边摇摇晃晃往海边走去的样子，所以这件事再度引起了骚动。”
“是啊，那结果到底是怎样呢？”
“在海边船屋的沙子里，有人发现了女人的头发，试着挖开来一看，结果挖出了那个女孩的全裸尸体。”
“原来如此，但是，凶手的动机到底是什么？这到底是怎么一回事？”
“有一个盗墓的人，从朋友那里听说埋在的是一个大美人，他很想去看一看，就在半夜跑去挖墓，他不只看到了脸，顺便也看了身体，还将女孩身上的衣服脱光。警察知道凶手是谁之后，就立刻将他逮捕，就是这样的事件。”
“唔……”听完后，我叹了一口气。真是猥亵的事件。
听说有美女被埋在那里，就跑去将墓挖开，脱光尸体的衣服欣赏，这真是太令人震惊了，我真不知道该说什么才好。我也不是不了解凶手的想法，但这个故事实在是让人无法忍受。我脑海中浮现出这样的情景，在月光的照耀下，凶手拖着死后变得僵硬的美女全裸尸体，步履蹒跚地走在大矶海边，是很“江户川乱步式”③的情节。昭和七年就是这样一个时代吗？战前的日本好像曾经是这种“乱步式”的时代，或许应该反过来说，是乱步这个人反映出了这个时代吗？
“这一连串的事件真的全都集中在昭和七年这一年吗？”我觉得难以置信的问。
“全都集中在这一年，二月八日是名古屋的增渊事件，三月七日是玉之井的分尸命案，五月九日的坂田山殉情，这三个事件的时间点很接近。”
“当时这种事情很多吗？还是说，全都集中在昭和七年发生呢？”
“我读了这些资料，玉之井的命案好像是《朝日新闻》第一个打出‘分尸案’的标题，接着其他报纸也跟进，于是‘分尸案’这个说法就为大家所接受了。也就是说，备受瞩目的分尸命案，在日本近代史上是由这个玉之井命案开端的。我想在此之前，应该没有什么有名的分尸命案。增渊的案子也是，汤山八重子的尸体被盗走也是，我没有看过其他类似的案子，所以我认为这三个案子，可以说是最具代表性的，而这三个案子都恰巧是发生在昭和七年。”
“昭和七年日本到底发生了什么事情啊？”
“我一时之间也说不清楚，我只能说，这个时期已经充满了火药味，上意下达的气氛在全日本逐渐蔓延开来，对于一般人民的管束也越来越严格……”
“接下来，就是昭和十一年的阿部定事件。”
“对，因为这是发生在二二六事件之后，所以还是无法忽视那个时代的人民所感到的绝望与窒息，人类这种动物一旦失去自由、被逼到绝路时，或许就会想要靠性来抒发。当死亡的恐惧逼近时，他们想要与异ML配的欲望可能就会油然而生。”
“唔，原来如此。”
“在旧日本军的时期，每当总攻击作战前夕，部队在死之前都会特别想要ML。”
“唔……”
“日本人从江户时期开始，性与死就常常密不可分。吉原附近有小塚原刑场，冈场所④的旁边有无人祭拜的投入寺⑤，这些都是政府刻意设计规划的。这或许使得殉情这种自杀方式在日本扎了根，可能没有哪个国家的人民会这么喜欢殉情。”
“确实，战前的日本，性的气氛很浓烈呢！”
“没错，贝繁的都井事件也是这样，就是这种时代下的产物。”上山说。
“是吗？”我说。
上山的意思我不明白，都井好像也是因为强烈的性欲，才会拿着猎枪走来走去，这也是存在于战前性颓废气氛中的东西。但是，我觉得当时只有这个案子不一样，不论是增渊事件或是大矶的尸体被盗案，都是生活在社会角落的弱势族群受到各种压抑，终于在不知不觉间犯下大案子。但都井的情况不同，他拿着枪到处走，光明正大的恐吓村人和女人们，这不是他的个性有问题吗？
“都井睦雄的案子，只有这个……”我想把自己的想法说出来。
译注③：江户川乱步，一八九四—一九六五。小说家，本名平井太郎，毕业于早稻田大学。曾写过《二钱铜货》、《心理测验》等推理小说，是日本推理小说界的第一把交椅。
译注④：江户时期，除了政府许可的吉原之外，其他所有私娼街的总称。
译注⑤：埋葬横死在路上身分不明的人，或是无人认尸的妓女等的寺庙。
当我正要开口时，突然像是被电击一样，脑海中闪过一个想法，所以我又把话吞了回去，几乎是呆住了。
那就是有关于汤山八重子的事，由此可以推断，仓田惠理子的弃尸就是模仿坂田山殉情事件。她额头上的“7”可能就是代表昭和七年的意思，这应该没错。而且也可以用来指平成七年。象征汤山八重子的仓田惠理子尸体，也因此被发现被丢弃在法仙寺的墓地旁，身旁还有《白秋诗集》和《赞美歌集》。
如果真的是模仿“坂田山殉情”，这具尸体应该会暂时埋在法善寺的墓地，而不会被火化，然后被一个变态的盗墓者挖开坟墓，将尸体盗走。
如果是这样，那我现在就等于拿到了一本即将要上演的剧本。这件事还没有任何人发现，也就是说，凶手还不知道我发现这件事，那么，事情有可能会按照我所想的发展下去吗？
我去请警察协助，将仓田惠理子和犬坊一男两人的尸体暂时先埋在法仙寺不要火化，然后好好想个理由，把这个讯息散播到村子里，凶手听到之后，就会按照范本行事，深夜现身法仙寺，不知会不会这样？接着，我和警察们一起布网在那里等候，就可以知道凶手是谁，并将他逮捕了吧？这样一来，就可以一举破案了！
我非常兴奋，完全没听见上山问我“你怎么了？”的声音。
这个主意，应该可说是我这个凡夫俗子，这辈子最得意的神机妙算。
我告别了上山家，走在已经变暗的路上，慢慢走回龙卧亭时，刚好是吃晚饭的时间。我和阿通母女、二子山父子、坂出小次郎，还有不说话的育子和里美、阿松女士等人一起吃了一顿简单的晚餐。人一个一个减少，用餐的气氛一天比一天凝重。我心想，是该付一些住宿费了，但是我开不了口。即使是现在，仍然看不到行秀，这是怎么回事？
吃完饭后，我立刻打了通电话给田中，我怕在大厅的人会听见，所以刻意压低声音。或许凶手就在这些人当中，如果继续怀疑下去的话，会没完没了。我知道事情的严重性，所以想要赶快告诉田中，但是在这里不方便讲，而且电话说不定有被监听或是录音。于是我告诉他，有事要拜托他，问他是否可以现在立刻出来见面。
田中说他一小时后过来这里，我便告诉他，我在龙卧亭的大门等他。我一看手表，已经七点五十五分了，如果九点能和田中见到面，时间上刚刚好。为什么说时间上刚刚好呢？因为很接近阿通要去法仙寺的十点。
还差十分钟九点，我一个人来到了门口，小心谨慎地注意着四周，没有人跟踪我，也没有人监视我。但是，不知道会不会有子弹从哪里飞出来。先别管这些了，这个时候，我清楚感觉到一种气氛，就是夜晚的空气变了，变得很温暖，我刚来到这里时，只要稍微有点风，夜晚的冷空气就会使脸颊感到刺痛。
可能是因为这里的地势较高，夜晚的风就像冰一样，吹在脸上都会刺痛。而现在不一样，轻拂过肌肤的空气，已经掺杂着不断涌出的春天气息，这就是所谓的树木发芽时的妖气吗？
一辆白色小车爬着碎石子路上来，发出嘎沙嘎沙的声音，因为是上坡路，所以小汽车的引擎显得很吃力，好像是田中。
不知道为什么，我想要隐身在门柱后面。因为如果从凶手的角度来看，在这种地方和警察密会的我，一定很让人看不顺眼吧！
贝繁警署的轻型汽车在黑夜里扬起些微的尘土，然后就直接开进门的后面。当红色煞车灯亮起的那一瞬间，我想起我刚来到这里的那个晚上，和现在已经过世的犬坊一男，一起看见龙尾馆三楼玻璃屋中发生的火灾。
田中是一个人来的，当车门打开后，田中比出手势要我坐进副驾驶座。因为多少还是有点冷，所以我一坐进去就将车门关上，车内有很舒服的暖气。
“有什么事吗？”田中以略微着急的口吻问我。我也同样觉得没什么时间了，所以赶紧回答他，因为再过不久就是阿通要去法仙寺的时间了。
我将今天耗费一整天，从贝繁高中的图书馆和上山评人那里得到的资讯，逐一告诉了田中。也就是小野寺锥玉的分尸弃尸，是在模仿昭和七年的“玉之井分尸案”，不，不是模仿，而是为了告诉别人他是在模仿这个案子，所以故意将小野寺锥玉的牙齿涂黑，想要让人联想到“御齿黑沟”，这可以看做是凶手在挑衅。
接着，菱川幸子诡异的弃尸方法，同样也是在模仿昭和七年的名古屋“增渊事件”，凶手也是为了要让我们知道，故意做一个木筏，将切下来的人头