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□＇精华＇汉字改革我认同，但要把汉字西文化、字母化我坚决反对，因为那是一种倒退。对于zhaix说的“书法更是中国特色，把工具作成艺术，不能不说是一个民族创造力和表达力的浪费。”我更不感苟同。汉字是从图画中发展出来的，和艺术是一体的，你不能否认汉字相比于西文字母更具美感，有更多深厚的文化内涵。不能认同自己的文字和文化，那和另一种“香蕉人”有何区别？子铧
□＇置顶＇当代人缺乏内在性、超越性思考。思考者是少数，大部分人是消费者，消费的同时吃着先驱的“人血馒头”。但是真正的思想并不因为不思想而存在，而恰恰因为缺席而变得可爱。现代化，按照西方的定义是中世纪神学倒塌之后开始的世俗化过程，距今五百年。在现代化最初的时候西方汲取了很多中国的营养。伏尔泰写于1745年的《人类思想史新提纲》可以证明这一点。很多历史著作中都表明在现代化初期，东方曾向刚从神性中心走出来西方输出了平民化、世俗化和人性化的东西，包括一些非确定性的人的思想。——王岳川（丹麦领先子铧
□＇置顶＇我们现在思考方式价格体系方法论无一不是西方的；不知算不算”香蕉人”？此词本身就是狭隘和封闭落后的。关于“民族的”精义我认为应是对人的关注、对生命的理解，而不在于用什么工具，用什么方式表达。zhaix
□＇精华＇跨越时代的制度也并非不能实施，只要某个地区的经济远远超越其他地方。比如在出云城，可以作为一个大家族来经营，家族内完全可以族长立宪制。经济和军事双管齐下，族内多选人才出去做官，形成一个大财阀，到时候，皇帝也不得不看你眼色……山羊
□＇精华＇看到这一章后的感叹，击节赞赏！一个民族如果没有进取心，那就会被别的有进取心的民族消灭，中国历史上这么多的教训，这么多的痛苦，为什么还有些人高喊“和平”呢，那些家伙究竟是天生奴性，还是别有用心？！sdffd
□＇精华＇我们的思想上生了病，而且病得不轻，一个老是不想着去征服、去奴役、去掠夺，只想守城的民族，一旦别人的力量大过你，等待你的命运只有毁灭和被征服。说得太好了！我们现在的国家，处境何尝不是这样呢？我是风儿你是沙勢力…》致浴窇鹇裕灰蜃怨乓詠磙r民拿起武器就成了大兵；戰鬥力低下（跟日本的雜兵差不多）；也難怪曹操實行屯田政策了；暇時操練忙時農忙；因此一開始的戰爭變成個人武勇至上；專業軍人：武將都被幹掉了小兵還不潰退；華雄呂布可視為初期代表；後勢力與戰爭規模逐漸變大；戰略部署更為重要；天下無敵的呂布後來還是被曹操水淹困死（武將…》勢力）；袁氏領幾十萬大軍敗在有致缘牟苁希▌萘Α分略）；諸葛連吳抗曹；關羽戰魏；吳國奇兵奪荊州！戰略部署也浪人剑客
□对异族的扩张应当有一个现实的推动力，那么就是现有土地无法满足本国本民族人民的需要。但扩张必然会与原住民发生冲突，如果不是力量强大好几倍，原住民是很难被征服的。由于认同感的问题，即便一时征服了，强大的压力一经缓解，反抗又会风起云涌而来，由于镇压与管理的成本和代价太大，征服者一边会大肆地掠夺被征服地区的资源，另一面会对征服成本与回报进行比较。一旦得不偿失，便会放弃征服地。tasd
□还有一种可能就是由于对被征服地的横征暴敛，引起了征服者与被征服者之间不可调和的矛盾。于是起义蜂拥而起，一场血腥的残酷较量。如果起义者获胜，那么正义得血。而征服者由于失败，原本被胜利掩盖的矛盾就会迅速激化，内部矛盾的多方势力会打破原有平衡，重新进行权力分配。那么必将又是一场争权夺利的腥风血雨tasd
□＇精华＇扩张成功的例子一般只会出现在扩张对象人烟稀少，原著民力量太弱小，在这种情况下，征服者要么采取大屠杀的方式，以血腥手段获取土地。要么采取怀柔手段，给原着民提供简单的帮助，让他们安居乐业，即可将此地区收归版图但无论怎样，扩张并不能完全解决扩张者的深层矛盾，最多只是一种嫁祸于人的做法。一个国家，一个民族要发展，最终还是要靠自己解决问题！tasd
外篇 关于宗教的问题（6月）
感谢书友在水一方03整理的书评，让更多人了解商业三国成长的历程。在此也感谢各位兄弟，对本书的肯定与批评。
□＇精华＇一个单一的宗教就得有一个首领，那就是教皇了。之所以称皇就是个人崇拜独裁。如何打破宗教思想上的独裁很困难。相反中国的宗教分散中有统一，各个寺院的方丈是人大代表，护国禅师法师就是主席了，教义是各寺院探讨的综合体，最后统称佛道儒。这些是通过近乎哲学讨论式的辨正来统一的，各寺院要云游答辩。大彻大吾者为佛，佛教传入我中土就改为禅宗了！这着实比西方教派少了许多淫邪。巴黎圣母院这电影也是反映事实的。虚度
□我看这个时候可以提一下唯物主义论，通过事实来辨正真理，经过历史、政治上的研究来破除君权神授的迷信思想。虚度
外篇 关于商业的评论
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□＇精华＇好！我就喜欢这样的文章英雄所见略同，打仗就要从经济抓起大大能不能从经济上打击一下比较大的势力我想这在初期比较弱的时候能用一下的吧呵呵拖拖人家的后退嘛许愿沙scott
□橡胶原产地在南美，后由欧洲殖民者引入东南亚。所以那时东南亚没有橡胶。ah64longbow
□＇精华＇商业三国，我觉得立意很好，三国是战争时代，战争是拼经济，经济在古代只有士、农、工、商，商列最后，但历史证明商是最重要的，作者能立此意已较其他作品高出一筹。我会支持你，但我也关心你是如何协调士、农、工三者来达到繁荣的商。如果作者能把地理经济学也考虑在内对中国现状也许更有积极意义。对你每天保持作品刷新特加每天2票鼓励。盼一部钟爱的作品出现！！！！！快乐的一天
□我认为应该多引入竞争；不论是宗教还是党派；垄断只会没有进步星琦
□＇精华＇因为商品需要平等、需要法律来保护这种平等，才最终导致了西方法制体系的完善、导致了私有财产神圣不可侵犯、导致了人权天授。因此，商品生产的不发达是中国落后的根本原因。同时，宗教是建立在有神论基础之上的，而有神论是自然科学的天敌。西方死于教庭绞架和火刑之下的科学家可不是一个人。但一个民族不能没有信仰，现在的社会恐怕最缺的就是信仰，这不能不说是一大悲哀。作者对现实和历史均有一番深入的研究和思考，期待作者为我们尽快建立一个理想的国度：梦之中国。大木匠
□＇精华＇《商业三国》，依我之见是作者正在寻觅的一条立国、治国、富国之路。要知道，自秦以来中国所走的是一条农耕的经济之路，统治者将土地作为生产财富的重要工具，同时土地也成为社会财富的象征。农民作为土地的附着物被紧紧地捆在土地上。因此，要发展商品生产首先要创造将农民从对土地的依附之上解脱出来，成为商品生产者，而汉未的兵乱恰好创造了这样的条件。利用战争解决土地兼并、控制土地，为商品生产创造条件。只有土地不再是财富的唯一像征，商品生产才有了发展的条件。大木匠
□＇精华＇生产工具决定生产方式。刀耕火种是奴隶制的生产方式，人是财富的唯一创造者，奴隶（失去自由的人）是财富的象征；铁器的使用是封建治的开始，土地是产生财富的渊源；蒸汽机的出现结束了农耕文明，使人类社会进入了资本时代。但中国社会进入封建社会后就停止了生产方式的进步，究其原因不是中国科技进步不够，而是缺少商品生产的条件。自给自足，土地依附以及儒家学说对思的禁固，并未给商品生产留下发展空问。因此除了破除孔孟之道，让人民产生自由、平等的“意识”外，创造商品生产条件是很重要的。大木匠
□＇精华＇我觉得要发展商业，有一定的人口密度使必须的，这一点作者也是比较清楚的，他几次招揽流民，是非常正确的。经过两汉的长期稳定的发展，三国时期中国的人口应该和唐初差不多，有发展的条件。但者也只局限于大城里，一般的乡村城镇估计也就只有赶集这类活动了。xwx00831
□＇精华＇提出一点个人浅见，作者不应首先把蒸气机作为发展工业的起点。诚然，蒸气机原理简单；工艺不复杂；但其效率、可靠性、可维护性极低，体积过于庞大，前景也不妙（高压锅炉的技术要求太高，现在我国的技术都不过关），对周边设备的要求也高总之，在现代生产生活中不可能推广（环保原因也是一方面），属于夕阳产业。我的看法是，应先发展电力工业。电动机与蒸汽机的优劣自不必说，重要的是初步发展它的技术、成本都不高，以主角的背景应该对其发展所需技术不构成障碍。阳光高照
□＇精华＇我的想法是以初步电力应用为突破口，其震撼力自不必说，（作者想要制造什么神迹简直跟玩一样）小而精的工业才有发展的基础，高附加值的产业才能应运而生（典型的是电解铝业，拿破轮时代的铝都还比银贵！），其商业王国才有超常规发展的动力。让我们来看一下初步发展电力所需的基础吧。一是铜铁加工技术，三国时代的水平是世界第一，已经有极高的水准，铜线、铁构件及简单发电机、电动机的都不成问题；二是绝缘技术，陶瓷和木器加工更是中华文明的瑰宝，只需少量橡胶即可满足应用的要求阳光高照
□＇精华＇举荐三番，再留数言。夫国之振兴，商、农、工、兵、学矣，兄台重商，然以东汉生产之力，似乎于农更待发展，农兴则财聚，则民安，则势大，则更有利于商，不知兄台以为如何？寥寥数语，以表寸心，冒犯之处，恕罪则个。伊斯特·伍德·冯
□＇精华＇东汉时黄金已经使用了只是产量很少市面不通用吧但它的价值很高古代中国开采的金子少不是技术问题而是没发现什么金矿主角作为现代人肯定知道金矿的产地这样主角开上半月就会富可敌国开上一年就比的上整个洛阳的财富这样不论干什么都不会缺钱拉tasd
□还有不同地区基本物品生产成本的差额，都补偿不了运输费用这样交换的只能是对普通百姓来说都是消费不起的奢侈品，这些产品的交换对市场发展的刺激作用不大只能形成手工作坊而不可能发展为工场手工业不清楚作者想怎样搞起中国的商业tasd
□＇精华＇终止下西洋的远航贸易事业，明朝就是犯了这个错误使之成为国力衰微的原因之一。当时明朝有西北战事，文官武断的认为下西洋耗费国力，不利于西北战事的军费筹集，而上书皇帝停止远航。确不知下西洋带动了当时东南沿海的内需，从南洋带回大量财富，是明时期长江以南经济繁荣的强力支撑之一。宜德年间停止西洋远航后，到