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可那西域欢喜教的教义，只有两项——血与性，教众相信，人血是真神赐予人类最神秘的宝物；而交/媾，则是上天赋予人类最大的欢乐，所以应该用心研究奥秘、尽情享受欢乐。
该教位处关外，势力雄踞西域，号称教众十数万。总坛欢喜千佛洞，据说是世上肉/欲横流、茹毛饮血的极邪至阴之地。男女老幼终日乱交，号曰“修欢喜禅”，旨在抛弃一切外加束缚，弃圣绝智，使男女兼爱，藉由交/媾明性见心，共参大道；又说教徒皆是真神儿女，无分辈份，更无伦常，故父女、母子、兄弟姊妹，更当相互交/媾，使体内血液更纯，提升灵格，死后便可涅盘永生。
近亲相奸产下的胎儿，若是身心正常，则称为“圣胎”，是真神之子女，自小接受教廷调教，个个悍不畏死，驯服如羊，以效忠真神为唯一思想；若是畸形残障，则称为“圣品”，可饮其血、啖其肉，滋补养颜。
欢喜教会定期侵略周边，美其名曰招纳信徒，其实却是凭武力诛灭敌对势力，将俘虏擒回教内，与其余叛教之徒，齐贬为奴隶，称作彘、犬，从此世世代代遭受非人待遇，任凭教众奸/辱、凌虐，其中与西域接壤的清国，常遭其苦，不少辫子被这欢喜教抓去变成奴隶。
这样的教义、行事，怎样辩解都脱不了邪教之名，关外无其他势力能与之抗衡，吴国不少博学广闻的正义感爆棚的大侠们，虽有心将之歼灭，但一来路途遥远，毕竟隔着魏国，指不定在路上被魏军抓做奸细，那位魏国的都督荀顗对待吴国武林人士，向来心狠手辣，被江湖人士斥之为魔头，只待什么时候吴国武林出现一位具有大气运的江湖少侠，成为吴国武林盟主后越级挑死这位大魔头，然后大发慈悲的通知朝廷鹰犬们，便可一举反攻魏国。
吴国江湖武侠小说掌门人“我吃东西”据说已经有了这样的构思，不少侠客书友们纷纷翘首以盼，至于为什么这位小说家的笔名为“我吃东西”，有人猜测那“东西”二字蕴含着极大的寓意，即“东方不败”和“西门吹雪”，众书友得知这样的寓意后纷纷叫好，认为这名小说家真是拥有大气魄的人。
而二来那欢喜教中高手如云，单是本任教主欢喜佛陀，便号称即位以来未尝败果，而麾下的主教、圣使，也个个是妖力通玄，足以匹敌中原十大高手榜上的人物。要知道，尸血、婴儿、童男女，此三物是邪术中最滋补的宝贝，偏生此三物在欢喜教中垂手可得，数十年的修练，教中高手几乎都成了披毛生甲、半妖半人之辈。
以此雄厚实力，莫说西域，便是放眼天下，有谁能当。总算欢喜教不耐关内环境，又忌惮魏国境内暗阁之中不世高手叠出，因而未曾内犯，双方得以相安无事。
可饶是如此，荀粲对这西域的欢喜教不敢掉以轻心，于是只能派遣手下最倚重的武学大宗师荀忠在边塞压阵，而钟秀这位惊才绝艳的神品级别的宗师也去了那里，只差临门一脚踏入大宗师境界，成为大圆满的先天高手的她，才能有资格问鼎天下第一的位置。
由于荀氏与西域诸国贸易来往较为频繁，所以荀粲对这欢喜教也颇为了解，这大概都是暗阁的功劳，而欢喜教的所作所为，让荀粲觉得十分变态，上次那位钻研邪道音律的崔染，在荀粲看来，却有那么些欢喜教入门的意思，若将其送去那欢喜教，想必他一定能如鱼得水。
随意举个例子，那欢喜教最擅长调教女人，可以将最刚烈高洁的女人，用最变态的方式生生摧残她的心智，将其完全调教成所谓的美女犬，完全就是只想要被男人艹的母狗，更有教中变态喜爱将女人削去四肢制作成专门供人淫乐的海豚人，其血腥黑暗，简直让人无法想象，难以发指，只要是正常的人，哪怕是只有一丝良知与人性的人，都会觉得非常反感。
而欢喜教中还用人肉来喂蛊虫，甚至玩玩“秀色”，一种更加猎奇的鬼畜行为，其中有一项便是将个活生生的美女直接煮死，并将其分而食之。
荀粲一开始汲取到这么多鬼畜的知识，居然没太多的触动，他首先觉得自己真的没有人性了，但后来觉得大概是因为没有亲自见到这种血腥而残忍的景象，所以没有触动，或者是因为他不觉得这样的事情会发生在他的身上。
因为他觉得，凭借他的势力，是永远也不可能让这西域邪教，深入中原的，而他对荀忠的武功，绝对是放心的，那邪教再怎么邪，终究也是人组成的，而荀忠那样的境界，放在西方奇幻小说里，应该算是半神了吧，不知什么时候就会武破虚空而去了……
这个时候，傅澜见到荀粲沉默的翻看拿到手的道家经典，脸上带着回忆的神情，便觉得有些困惑，不过她心中却依旧很解气，大概是因为自己用事实打击到了这不可一世的名门公子，而且也阻止了陈尚衣与荀粲的进一步交往，这让她很有成就感。
可是她见到荀粲不说话的样子持续了许久，不由心里又打起鼓来，是不是因为自己的抬杠，让他不舒服了？切，还是稍微肯定他一下好了，这才不是因为在乎他呢。
“荀粲，难道一首《侠客行》就打击到你了？切，原来你也不是那么淡定吗，其实你那些婉约词写的也不错，不要误会啊，我只是就事论事。”
傅澜依旧将双手按在书上，却是一边撇着头，噘着嘴巴说道，偶尔用余光看着陷入回忆状态的荀粲。
陈尚衣见到这单纯孩子的傲娇模样，不由抿嘴一笑，只是低声道：“小澜儿，你难道忘了那首《蜀道难》吗？”
傅澜下意识道：“那不是竹隐先生李……”一个“白”字还未说出，她便惊疑不定的捂住了嘴，因为已经有不少权威人士认定，竹隐先生就是荀粲，也就是说，李白也只是荀粲的一个笔名！
傅澜觉得自己又被打脸了，刚刚还说某人只会写婉约词，可《蜀道难》这种豪放瑰丽的诗歌，除了荀粲，又有谁能写出来呢？
她只能小声的郁闷道：“可《侠客行》不比《蜀道难》差……”
陈尚衣又是一记重击：“不觉得《侠客行》的风格与《蜀道难》很像么？”《侠客行》与《蜀道难》的真正作者全是李白，风格能不像吗？
傅澜重重的将头磕在长桌上，嘀咕道：“莫不是这家伙给那东方不败代笔做枪手？是了，一个江湖人士能写出什么诗，那东方不败至今也就这一首，可这家伙……啊啊啊，丢脸死了，刚刚还质疑这家伙只会写婉约词呢，明明也能写豪放派的，可这色狼为了泡妞却完全投身于婉约派……”
就在陈尚衣笑得欢乐，傅澜郁闷的忧郁时，此时藏书阁中又进来了一位不速之客。
第四百八十二章 崔建
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（ 请牢记 ） （ 请牢记 ） 来人名叫崔建，太学之中新晋的学生会副会长，那位小众的邪道音律家崔染与他有些交情，或者说是臭味相投，两人按辈分来讲，算是叔侄关系，不过却不是亲的，但两人看起来私交不错，崔染有时弄到什么好货色时，会与这位族侄一起享乐一番，体验那种无上的快感。
崔染虽然变态邋遢，讲究什么扪虱之雅，但若是他好好的打扮一下，不做那么多变态的行为艺术的话，那也算是美男子，毕竟这清河崔氏原本也是北方一等一的世家豪门，遗传基因向来不错，原本崔家的那位崔家的崔琰，可是一等一的美男子。
曹操与崔琰之间曾有个小故事，魏武将见匈奴使魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
意思便是曹操准备接见匈奴使者，但是曹操自己却觉得自己长的不不好看，不足以威震匈奴，于是找来了相貌清朗威重的崔季珪大叔来代替自己，他自己拿了把刀就在床边站着。完了以后，匈奴使者把拿刀的曹操夸了一通，把崔季珪贬了一轮，曹操听后，命令人把匈奴使者干掉了。
虽然这是为了体现曹操即便扮作带刀侍卫也让人觉得不凡，但曹操却让崔琰代替自己，显然便是因为崔琰相貌确实不错，史书也记载他“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重”。
可是这位名叫崔建的青年，显然没有继承祖上的良好基因，他的皮肤很黑，单这一项，便已经让他与“俊朗”无缘，因为现在的审美观是以白为美，为何那么多人跟着何晏敷粉，不就是因为敷粉能让自己的皮肤更加白嘛？
而何晏虽然敷粉，但其本来的皮肤就很白，历史上有这样一个典故：许多人认为何晏面如傅粉是因为学女人搽粉，魏明帝曹睿也曾好奇到设了一个局来验证此事。有一日天气闷热，曹睿急召何晏进宫。何晏满头大汗地赶来，却没什么事，曹睿只是准备了一碗热汤面给他喝。何晏一边吃一边用袖子擦汗，却仍然面容皎白毫无沟壑纵横的迹象，可见乃是出自天然。
不只是肤色这一项，若只是黑，而其他地方都不错的话，那怎么说也能算狂野型男，偏生这崔建长得矮小，身不满五尺，便是寻常女子，都要比他高上几分，若是跟那种动辄九尺大汉比，估计人家的身高会是他的两倍。
矮便矮吧，若是长得精致一些的话，说不定也能让人心动，像那位卫家的嫡系公子卫泓，便是除了性别以外，其余的与倾国倾城的美女无异，也没见有多少人对其厌恶，反而对他的姿色沉醉不已。
可惜的是，崔建长得额头尖，鼻偃齿露，浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，简直就是三国之中有名的丑男张松、庞统两人的结合体，他能长成这个样子，也不知是不是因为有什么隐形的基因缺陷。
长得不行也就罢了，若声音不错的话，或许也能让人钦佩，像那张松便是“言语有若铜钟”，而且他还有过目不忘之能，当年仅仅看了一遍曹操的《孟德新书》，便能张口朗诵，还说西蜀小儿皆知此书乃无名氏所写，导致心高气傲的曹操很不爽的烧掉了自己写的书，显然他被张松骗过去了。
奈何这崔建连声音都不好听，说起话来尖声刺人，仿佛厉鬼啼哭，让听者无不皱眉捂耳，难以持续倾听，若崔建让人听清自己的话，便一定要故意加粗声音，试想，若让一个普通人每次说话时，都要故意粗着嗓子说，那该是件多么痛苦的事情。
不过即便崔建本身有这么多不利之处，甚至从小就在族中不得人喜，遭人排斥，不少同龄人将其当成奴才呼喝来去，毕竟他只是旁支庶系出身，父亲在族中没有多大的话语权，而他的母亲，更只是一个卑贱的婢女，在父亲的酒后乱情下才有他。
可崔建似乎将这所有的欺辱，都当成了一种养料，在这样的逆境之中，奋发向上，以极差的资质，有了如今这样的地位，他在崔家之中几乎成了风头最盛的后辈，不仅弓马娴熟，同样才华横溢，将小时一切瞧不起他的人都狠狠踩在了脚底。
崔建的崛起，简直可以用一部逆天的意淫小说来形容，而他虽然有如此才干，毕竟能当上太学学生会的副会长，这可是会长曹璎珞亲自选择的，曹璎珞心智坚定，只以真实才干