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而正在雅间中央，下身只穿着一条亵裤，披头散发，拿着一把另类的琵琶的男子，在见到雨梦溪时，不由眼睛之中闪过一丝莫名的光芒，他停下了弹奏，然后大摇大摆的走到雨梦溪面前，居高临下道：“你便是雨梦溪？”
雨梦溪后退一步，提防道：“你到底是什么人？”
男子披散的头发非常乱，身上更有一股异味，显然已经多日没有洗澡，他上身穿着宽大的衣衫，忽然觉得身上瘙痒，于是便随意扪虱，一副自认为十分风雅的模样，淡淡道：“我便是崔染，你可以喊我崔大家，因为这世上音律境界能达到我这样层次的人，是不可能存在的！”
雨梦溪听到“崔染”二字，神色微变，作为参加那个音乐活动以增加自己声望的名伎，凭借飞花望月楼的人脉，她当然早就已经得知四位导师是谁，这崔染貌似是属于四人之一，想到这人能与荀粲、蔡琰等并列成为导师，雨梦溪不由觉得惊奇，难道这崔染真的是一位隐士高人？
不过，这男子身上的味道实在太过难闻了一些，居然都生了虱子，而这男人随意扪虱故作风雅的模样，也让雨梦溪觉得恶心，这扪虱难道还能和风雅联系在一起吗？
虱子是至浊的，将其与风雅联系在一起，似乎是痴人呓语。
不过后来的名士嵇康，却也与这“扪虱”有一些联系，前面说他写了《与山巨源绝交书》就是为了不想做官。嵇康在书中说自己赋性疏懒，不堪礼法约束，提出“七不堪”、“二甚不可”来表明自己不愿做官的坚定意志。
其中言自己不愿做官的第三个理由竟是：做官须“危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也”。
在嵇康心目中，官不如虱，宁可高官不做，也不愿放弃己所珍爱的虱子。嵇康之因爱虱而不愿做官，及其临终的一曲绝响，或为倜傥潇洒、飘逸脱俗、驰神纵情的魏晋风度的最高境界。
后来历史上还有一位名叫王猛的名人，王猛在五胡十六国大动荡的历史舞台上，施展其雄才大略，导演了一幕幕威武雄壮的活剧，帮助苻坚扫平群雄，统一了辽阔的北中国。
王猛临终时曾遗言苻坚：“晋僻陋吴越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣殁之后，愿不以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇雠，终为大患，宜除之，以便社稷。”但王猛殁后，苻坚却自恃强大，一意孤行，进攻东晋。
结果，淝水一战，东晋谢安、谢玄攻于前，羌酋姚苌、鲜卑慕容垂倒戈于后，苻坚百万大军，一旦覆亡。此时的苻坚，全无了战前曾大言投马鞭以塞江水的气概，只落得“风声鹤唳，草木皆兵”，落荒而逃，终被姚苌缢死新平，国破家亡。于此，可见王猛的远见卓识。
王猛曾披褐去见恒温，大帐之中，广众之下，一边捉虱子，一边纵论天下大事，侃侃而言，旁若无人。桓温很惊奇，问猛：“吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除此残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”
王猛回答说：“公不远数千里，深入寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也。”桓温默然不应。
实则，桓温在东晋掌权柄，只不过想借北伐以沽名钓誉，并无收复失地之意，王猛的话正说到了他的痛处。不久，他果然不乘胜进兵，却迅速回师江南，争权夺利。桓温临走前，赐猛车马，拜高官都护，邀请他一同南归。王猛回山征求老师的意见，老师回答说：“卿与桓温并世哉！在此自有富贵，何为远乎？”王猛即隐藏起来，未随桓温。
“被褐扪虱论天下”，王猛可谓千古风流！
吟诗做文历来是风雅之事。南宋乾道进士陈善将其谈诗论文的著作命名为《扪虱新话》，在扪虱之间，他竟悟出了读书的三昧：“读书须知出入法。始当求其所以入，终当求其所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”扪虱论诗，真学林美谈！
可是，这崔染的扪虱，却一点也不见其风雅，因为以至浊的虱子而标风雅，全在于人的品格，学识，气度与风神。品高者益见其高，学富者益见其富，气清者益见其清，神雅者益见其雅，而鄙者益见其鄙，陋者益见其陋。
不明此理，世人或欲学扪虱，不亦谬哉！
总之，雨梦溪一点都不觉得这崔染有什么风雅之处，他身上那种令人作呕的味道，太过恶心了一些，不过雨梦溪忌惮这崔染身份，自然不敢出言讽刺什么，她只能低眉顺眼道：“那崔大家喊奴家来，却是为何？”
崔染听到这“崔大家”三字，脸上不由出现了无比自得的神情，其实他的音律完全不被主流认可，只是在小众的圈子里有那么些名气，而圈子的人，只要看一旁还在那边**的世家子弟们，就可以看出来了，或许在听崔染的邪道音律时，可以让自己更加亢奋？
雨梦溪低眉顺眼的模样确实是十分诱人，那一双勾人的眼眸，最是吸引人，让人一眼见了，仿佛便被深深的吸引一般，崔染的脸上出现了一丝莫名狂热的神情，他深深吸了一口气，然后摸了摸下巴上那凌乱的胡子，然后用打量猎物的目光看着雨梦溪，直截了当道：“雨姑娘还是先把这碍人的衣衫浊物脱去吧，只有浑身**，才是最本质的人！”
说着崔染便已经迫不及待的脱下自己的上衣，然后便是亵裤，又是一阵臭气传出，似乎衣服上还有没有扪干净的虱子……
雨梦溪轻呼一声，又是向后退了数步，这个看起来已经年过三十的大叔，长相猥琐不说，难道脑子也有问题吗，哪有见面就让女人脱衣服的，况且，她又不是那种最下等的妓女，在这一刻，雨梦溪真的深深的后悔进入了这个雅间，原来这个世上居然还有这样的变态，还是这一群标榜着自己出身高贵的世家子弟们！
这个崔染，她也是有所耳闻的，是那个名门大族崔氏的族人，虽然不是嫡系，但显然在崔家混得也不算太差，要不然也无法仗着崔家的名号，到处做一些欺男霸女的事情，不过有可能在这崔染看来，他所做的一切，都算不上欺男霸女，却是一种行为艺术，就像他觉得浑身**才是最本质的人一样！
不错，崔染确实是这样认为的，他还觉得，人生下来既然就是**的，那一辈子都不应该穿衣服，也不应该洗澡，这是他在几年前顿悟的，然后便深深的遵循了这一原则，而他，也在那个时候钻研音律，一举创出了自己的邪道音律……
崔染的音乐，一点也不悦耳，甚至还显得刺耳，但是它的音乐，仿佛真的能催醒人潜藏在内心深处的兽欲一般，只要听了这音乐，仿佛便能忘了自己人的身份，然后以所谓的最本质的状态做一些很变态的事情。
比如刚刚在聆听他音乐的那些世家子弟们，便当众开始**，他们的神情显得非常狂热而狰狞，仿佛被刺激了最本质的**一样，而他们的眼眸之中，却充满了一种神圣的崇高，仿佛自己在做的事情，是一种高尚的追求，而不是什么变态的行为……
这实在太可怕了，当人完全不知羞耻的时候，难道还能够称得上人吗？
而人的本性到底又是怎样的呢？
崔染的音乐，让人忘记了从小到大受过的教育，好似回到了婴儿时，一个婴儿从来不用学习的长大，因为在崔染看来，学习也是一种对人本质的污染，若是让人只是跟随着本性长大，到底是什么样子的呢，他用音乐来追寻这样一个答案，否定一切前人的智慧、规则、传承！
或许他所追寻的，是一种所有人都无法明白的源头，完全摒弃一切国家、社会、旁人的影响，以最最独立的姿态来创造自己的世界，这就是他的绝对自我，根据这一偏激到极致的理论，他似乎也抓到了一丝道的轨迹……
然后再将这丝道的轨迹融入音律之中，于是，便有了如今他的邪道音律！
可以说，这崔染的一切，都是反人类、反社会的，因为他觉得这个世界就是污染人的根源，只有摒弃世界，才能找寻到真正的本我。
可是，人如果没有现实世界，该如何存活于世呢？崔染似乎下意识摒弃了这个思考，他只是觉得，人不应该受世界的影响，只需要纯粹的成长。
于是，他的那些奇怪的行为，可以说完全不知羞耻的行为，便有了一种奇葩理论的支撑……
真正的疯子，便是从来不认为自己是疯子，而是先驱者！
第四百六十三章 雨梦溪的真容
雨梦溪的处境非常不妙，因为崔染这个明显是所谓行为“艺术家”的男人，将自己的所有衣衫都褪去后，便十分侵略性的向雨梦溪这个方向走去，他似乎觉得在一个极其美丽的女神面前**身躯，是一种非常光荣的事情……
在崔染看来，**并不意味着一种羞耻，而是一种纯洁，只有**着，才能体会到人的最本质的东西……
他又抱起了自己那改造的很另类的琵琶，琵琶若是按照真正的历史上的发展，是在南北朝时通过丝绸之路传入内地的，但是在这个时空，琵琶似乎已经真正的成了所谓的“民乐之王”，它没有古琴高雅，但传播的范围却更广，只要是所谓的艺伎，都会弹一手琵琶，而就算是普通的百姓，在闲暇时，也会用琵琶自弹自乐。
而崔染的这琵琶，他弹奏起来，却一点都不像传统的琵琶演奏，反而像是那种弹奏吉他的感觉，斜抱着琵琶，以一种最激情的方式投入那杂乱无章的演奏之中，弹出的曲子，给人一种邪气到极致的感觉……
崔染一边开始演奏自己的琵琶，一边向雨梦溪走去，而随着他那极其难听，却另有一种奇异魅力的音乐声，使得在一边浑身**的几个年轻公子，放弃了眼前在**的妓女，一起红着眼向雨梦溪走来，看起来他们是找到了新的目标……
这种极其诡异**的场景，让雨梦溪完全吓蒙了，当她发现雅间的大门已经被两个身型高大的壮汉，看起来是崔染的护卫的人把守住时，不由心中一急，只觉得自己似乎真的陷入了一个让她绝望的境地，原来她还是留有一张底牌的，然而看这些行为“艺术家”的癫狂，她的那小儿科的底牌，估计完全不会派上用场……
而听到崔染那诡异的音乐，雨梦溪一开始还不觉得怎样，但是仔细一听，这音乐似乎有一种极强的压迫力，以一种极端的方式，将人的本性引诱出来一般，她听了这音乐只觉得自己的身体一阵发麻，而她眼前的世界，仿佛也变了一个模样……
这是一个黑暗无比的世界，似乎是地狱，似乎是深渊，在这黑暗之中，却能听到各种淫声浪语，那男女交合的场面，完全充斥在这样的黑暗之中，而崔染却浑身**的漂浮在空中，就像高高在上的神，这个神，完全不是那种崇高而圣洁的神诋，反而是像一种邪神，而他那诡异的音乐，也可以看作是一种散播邪道的音律。
雨梦溪眼神的渐渐变得空洞，若说那位琴中王者荀粲的音乐，是一种悠扬悦耳的曲子，能在人不知不觉中陷入天堂般的享受中的话，那这位无比邪道的崔染的音乐，则像是一种诡异的号令，可以将