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“为什么要去呢？”许国庆大感兴趣。
许沁好奇的看了他一眼，不过也没有说什么，续道：“她告诉我以前钱明明是没有那么早去俱乐部的先例的。之所以那天早去，完全是因为他当时接到了一个电话之后，去给一个她的一个朋友帮忙办点事情……”
顿了顿之后，许沁又道：“而且她还追问我为什么要那么早去钻石俱乐部？”
许国庆点了点头，他现在可以证明武丽霞的确是个聪明的女人，她之所以问许沁这个问题，是在怀疑有人通过这件事秦来巧妙的打压钱思明在俱乐部的利益。打击钱思明，自然也就是在打击她本人了。这一点和他先前的猜测是一样的。说白了也就是武丽霞已经开始怀疑这一切是欧阳倩倩故意安排的了。但是她有不能确定，所以借着许沁和钱思明吃饭的功夫来做一个证实。
“你告诉她了吗？”许国庆追问了一句。
“当然！”许沁很直接的点头，“我很喜欢这个女人，我认为她比欧阳倩倩要招人喜欢，所以我告诉她我当时是接到了欧阳倩倩的电话之后，直接过去的。事实上也的确是这样的。”
“那她有没有告诉你钱明明那么早钻石俱乐部干什么？”许国庆皱了皱眉头。并不是他很三八，而是他想起了明天晚上欧阳倩倩约自己到她家去吃顿便饭，所以他想间接的弄清楚欧阳倩倩的目的。
这不由得不让他去小心一点，因为欧阳倩倩这个女人的身份实在是太复杂了，而且她的命理也是更为的复杂。他可不想自己无意之中被卷到一场不该他卷入的战争之中去。
第二百五十七章 挟天子以令诸侯
翌日，许国庆一直待在许沁的家中，整整一天都没有出去，除了研究如何解决医科大学鬼灵问题之外，他还同时在考虑着自己体内降头和布都御魂的问题。
关于体内降头的问题，这个问题是他最难解决，同时也是他最不担心的问题。之所以这么的矛盾，那是因为无论是体内的降头如何的生长，他始终都有控制它的办法。最主要的是如果没有药引的出现，体内的降头始终都无法给他以致命的威胁。这可是当初下降头到他体内的林云亲口告诉他的，绝对不会有错。基于此点，降头的问题反而是他最放心的问题，他自问自己不是一个种马，在大是大非的问题之上还是能克制自己的？？的。唯一的遗憾就是他始终想不出一个具体解决的方案来。
至于禁欲这个问题，许国庆倒是没有怎么放在心上。一来，他并没有确定这种降头会传到另外一个人体内，只是他自己怀疑，出于安全的考虑，才会出此下策。退一万步来说，就算是这样，他也有办法解决。刚才他尝试在排除体内污秽之气的时候，发现自己虽然不能清除这种降头，但是他却可以轻易的遏止它。当他以其中一股内气将它团团包裹时，就好像一道屏障将它围困在了其中，而这个时候，它不要说反抗，根本就连动弹的可能性都不存在。试问这个时候它如何来进入到其他人的体内呢？
所以降头只能成为他的一个心病，但是至少在目前为止还没有让他完全的放在心上。了不起就是一颗等待着点火爆炸的炸弹而已。只要他不让火种接近，那它如何来点火呢？至于安静香的那种无色无味的药物，他相信任何一种药物都不可能长期的存在于体内，总会有一个消失药性的时候。这是一个最起码的常识性的问题。
而相比起体内的降头来说，反而是医科大学的鬼灵和体内的布都御魂让他更加的心焦。
事实上许国庆至少有三种办法可以解决医科大学地下数万鬼灵的问题。不过他在犹豫着以哪种方式来解决更加稳妥一点。或许严格的说，以哪种方式来解决对他的利益更加大一点。
最大的收获是，通过今天的一天的静思，隐隐当中，他发现体内的布都御魂好像也是一个解决鬼灵的很有效的办法，不过前提是他必须要掌握控制布都御魂的基本办法，否则一切都是白搭。
所以整整一天，他其实都在琢磨着这布都御魂的原理。甚至为此查阅了不少的资料和书籍。
如果单纯的按照日本人的方式来理解，布都御魂只是是日本天照大神手中的杀神之刀，又或者是御魂之剑，那么问题反而就比较好解决了。
问题是它并没有这么单纯。
因为按照那个神秘人的说法来解释，布都御魂的秘术是一种很广义的解释。在中国布都御魂其实还有另外一个很恐怖的称呼？？炼魂。听起来好像很恐怖，但是其实不然。顾名思义，就是让你所炼制的法器具有某种精神，这种精神又必须要有魂魄的思维。而这种魂魄可以是人的魂魄，也可以是兽的魂魄。甚至还可以是其它东西的魂魄……但是前提是这种魂魄必须要强大。而且必须要让它们心甘情愿的为你所用。
所以布都御魂其实用中国的传统说法来解释，它就是一种内在的精神力量。当它强大到了一定的程度时，可以通过这种精神力量去控制一个甚至一群人的精神世界，成功的将你带入到另外一个你自己设置的虚拟的幻境之中。当这种精神力量越来越强大的时候，它就可以超越这种单纯的控制普通人的精神力量，去做到控制更加厉害的人，比如说修道之人，甚至比修道之人更加厉害的角色……这些都是有可能的。比如说传说之中的奇门遁甲诛仙阵，其实它的原理就是以强悍到让天地动色的精神力量去摧毁你的精神力量。因为众所周知那些得道之人是永远不灭的，你要诛灭他们只有摧毁他们的精神力量。否则别无它法。
当然了，这样的境界远远不是他许国庆能做到的，任何一个凡夫俗子也无法做到，但是这是一个方向，一个没有尽头的方向。就好像一个人知道探索天道的路在何方，却不知道该如何去走，而且也根本就无法走过去的道理一样。路在这里，你未必就能走到尽头。因为其中的艰险你不经历是永远也无法想象的。
许国庆不过是想让自己在对抗天谴的经历当中多一些自保的手段罢了。
由此可见，任何一件物体，只要你能让它在本质上具有的魂魄精元，具有了精神的力量，然后让它们之间相互的兼容，而这个兼容的过程有需要一个极为繁琐而且痛苦的程序。可一旦是成功了，那么你就可以称之为布都御魂。即便是一根稻草，只要是它的身体之内具有了这些东西，其威力依然不在日本人的杀神之刀之下。用那个神秘人的话来解释，这就是博大精深的中国秘术和日本人之间的区别所在。他们只知道将这种秘术用在某个固定的物体之上，但是在中国却是天地万物为我所用。这单单是在境界上的区别就不可同日而语了。在许国庆看来，这不仅仅只是一个内涵或者底蕴能解释的。这是灵活和变通的问题。
让许国庆觉得可笑的是，日本人直到今天都在吹嘘着这布都御魂的秘术乃是他们的天照大神的不传秘术，只庇佑着天照的子孙。想想也让人觉得可叹。
据许国庆分析，这种秘术之所以流传到日本之后，只是局限在杀神之刀或者是御魂之剑上，那是因为日本人大多习惯了用太刀和短剑，而且刀剑又尊为兵器之王。所以自然就很顺其自然的如此称呼了，素不知这是一种极为短视的行为，而正是因为这个原因，直到今天中国的内行人对它的称呼并不好听，被称之为妖刀鬼剑。
可见中国人对此的不屑了。
其实道理说白了，就是和中国的炼魂之法一样，将魂魄的精神炼制在太刀之内。然后长期的炼制让它们之间相互的兼容，最后为他所用。唯一需要考量是炼制什么魂魄在太刀之内会让它的实力变得更加强悍。
这是最主要的一点，也是最为让人头疼的问题。
比如说许国庆手中发丘印里面封印的龙魂。再比如说，之前招魂幡当中的无数的厉鬼亡灵。这两者就是一个典型的例子。都是以魂魄的精神坐镇其中。
它们都很强大，区别在于一个是兽魂为主，一个则是以人魂为主。龙魂胜在单一的质量，而人魂则是胜在数量。
所以从某种方面来解释，其实发丘印也是布都御魂当中的一种类型，说白了，都是称之为炼魂。
由此可见当年炼制这魂幡的安倍家族的阴阳师也算是大致的领悟到了中国文化的博大精深之处，能将炼魂之术利用在魂幡之内，至少他还知道活学活用。相比起其它固步自封自以为是的同行们来，他也算是个人才了。
而许国庆如果想要简单的控制借住在自己体内的那条金色细线，首先就必须要做到了解它的属性。这是最基本的一点，否则他根本就没有能力去催发它们。更不要说利用它们为他所用了。
之前在钻石俱乐部的时候，他曾经无意之中诱发出了它的威力。当时是因为许沁受辱，在盛怒之下，所以连他自己都不知道到底如何来催发他们的。
但是这却为他控制这个东西提供了一个很大胆的想法，或者是说是尝试。
而这就是为什么要先了解这个东西的一些具体的来源，因为他下定了决心要解决这个问题，这对他以后的好处实在是无法估量。
之前，包括今天一整天，他都不停的尝试着如何将这条金色的细线排除体外，他发现，在解决布都御魂的问题之上，自己其实一直都在一个不小的误区当中来回的徘徊。
一直以来，他潜意识的认为这种金色细线之内藏有无数的鬼灵，所以潜意识的认为这是一种邪恶的东西，然后想方设法的来排斥它们。事实上如果按照那个神秘人所说，以中国的炼魂之法，天地万物无不可以作为一个炼制它们的法器。这个问题其实就不难解决了。
他的想法很简单，魂幡可以，太刀可以，天地万物都可以……那么自己身体何尝又不行呢？事实上之前那个神秘人曾经暗示过他，只不过他自己一直比较排斥这个想法，现在想起来，其实这未尝不是一个很好的应对办法。
老实说，猛然想到了这个念头，连许国庆也被这个大胆的想法吓了一跳。
虽然是个好办法，但是难度也是出奇的大，而且危险的程度也是让人后怕。
转念一想，却未尝不能一试。因为既然无法将它排除体外，那么只有将它们留在里面了。
问题是，该如何却接触他们呢？这个问题让他颇为为难。
想到体内的灵童，许国庆心中又微微一动，隐隐当中他想出了一个可以尝试的另外一个更加大胆的想法。
稍微思索，许国庆猛一咬牙，他瞬间做出了一个巨大而且极为冒险的决定。
他的目的很单纯，就要让灵童作为一个灵体去对他始终都无法控制的布都御魂来做一个有效的引导。既然他无法去深入了解布都御魂，为什么不让灵童去帮助他了解呢？不要忘记了灵童是有这个优势的。
之所以想到灵童，道理其实很简单。首先这条金色细线之内藏身的鬼灵和灵童其实属于一个性质。其次，先前金色西线因为存在于魂幡之内，那么就可以断定阴阳师肯定有某种特殊的能力来操控它，要知道这面魂幡可是前前后后总共经历过了好几个主人之手的。既然它几经易手之后，依然还是有人能操控它，这就证明了它并不是认主的，而是以咒语或者是其它的某种方式来操控的。说白了，它存在于魂幡之内的时候，是有某种无形之中存在的主线来牵制着它们的。而这种主线当之无�