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接引这就答应下来，西王母简单的交代了一下，就只带着一些亲近女修，跟随接引准提前去须弥山了，接引也不敢怠慢了这位大神通者，直接将须弥山的连云峰一代统统划给西王母管辖，将一干女修也都交在西王母之手。
西王母自来到须弥山也是大门不出，二门不迈，修身养性，不问世事了。
再说三清自回到昆仑山玉虚宫就极为不高兴，一直以盘古正宗自诩的三清感到被女娲欺凌了，不能抢在别人之前成圣就是憋屈啊。
最为着急的不是原始和通天，而是老子，老子的修为高出两位兄弟一筹，自能感觉到洪荒气运的动态，妖族气运节节攀升，长此下去，帝俊太一等道行飞涨，搞不好就要抢在自己前面成圣都是有可能的，就算不是如此，一旦妖族大势一成，做个无权无势的圣人又有什么趣味呢。
老子独自一人离开昆仑山，直奔洪荒大地，也来寻找机缘。
这一日老子正好来在一个部落之前，正看见无数人在分食一头猛兽，红红的火焰，阵阵肉香，这些野人身着树皮草叶，正在分享着难得的快乐。
老子认出来这就是女娲造出来的人族，老子一时间竟不明白，为何这普普通通的人族能足以让女娲成就圣人的尊位呢，人族必定有其不凡之处，可又在哪呢，根本就看不出来啊，难道是这天生的道体？老子百思不得其解。
这时一个小孩子手捧着一块肥嫩的好肉，送到老子面前。
“老人家，你吃吧。”
老子一看这个孩子清澈的眼眸，就觉得道心一动，并未接肉。说道：
“孩子你可愿意拜我为师么？”
“师，是什么？能吃么？”
“呵呵，你在说胡话了，师父就是能教你本事，叫你超脱世间的苦楚，长生不死，永世长存的人。”
“永世长存？是向巫一样厉害的人么？”老子耐心和这个孩子解释这，也通过他的叙述了解到，现在的人族绝大部分依附于巫族生存。
当日人族三祖接受了接引教的功法之后，进展很快，几乎有了玄仙的境界，但是这在洪荒之中是不够看的，族人还是饥一顿饱一顿，不时遇到一些猛兽，大妖就要死伤无数，但好在人族繁育能力太强，总数在艰难的增加。
直到遇到了巫族，巫族生存方式与人族极为相似，只是巫远比人族强壮，生存的更好，而巫族的心思没有人族精巧，人族的一些手工艺品颇受巫族喜爱，两族渐渐的交上了朋友，巫族帮助人族打猎，人族给巫族制造一些饰品工具，收拾屋子什么的。
就这样人族作为巫族的附庸生存下来，人数越来越多，偶然巫族也会和人族通婚，而且还能生下具有巫族能力的后代，这让一直位数量困扰的巫族高层极为欣喜，也就不再干涉巫族和人族的交往了。
现在每一个大一点的人族部落都有巫人的存在，用巫术帮助人族治病，广受人族尊敬。
老子了解了这些，就对人族更为好奇，收下了那个孩子为徒，并赐名为玄都，成为老子唯一的弟子，老子一直在思考人族为何能让女娲成圣。
足足有了三百年的时光，三百年对于神仙来说就是一个眨眼的功夫，可是对于现在的人族来说已经是数代的生命轮回了，玄都早已长大成人，看着微微有些木讷，一直服侍在自己的师父身边，他也知道老师是一位了不起的大能，在人族中就为了寻找一个机缘。
这一日，老子观察生老病死，有了无穷的收获，脸上布满的笑意，玄都从没见老师如此愉快过。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去……”
渐渐地越来越多的人聚集在这里听老子讲述真经，老子脸上的笑意也就越发的浓了，讲到最后，老子朗声说道：“吾乃盘古三清之首老子，今日有感于人族气运悠长，深和上天造化之道，故此立下人教，教化苍生。”说着老子抖手祭起太极图。“以太极图镇压人教气运，人教，立！”
老子一言已毕，只见九天之上一道巨大无比的功德金光落下，正落在老子头上，天道的奥秘在这一刻想老子开放，让老子无比欣喜，体内的开天大功德也被引动出来，两相结合，老子修为飞速提高。
天降香花，地涌金莲，老子成圣，气势恢宏，竟比原来女娲成圣还有强大几分，原来老子在最后一刻谨守道心，斩去了执念，三尸尽去，终究是三清之首，修文精深啊。
老子一时间成为人教之主，圣人之尊，洪荒众生无不感到一种威压临身，忍不住倒身下拜，也就其余几位天定圣人不受影响。
正文 第四十一章 佛门普度
原始在昆仑山一见老子立教成圣也就明了了，祭起盘古幡，效仿老子立下阐教，通天也是如此立下截教。
洪荒之中一天出现三位圣人，洪荒众生是拜完一个又拜下一个，心中都感到无比的震惊，只剩下西方两位还没有成圣了，一时间所有的目光都聚会在西方须弥山。
“贤弟，你如何看这三清成圣啊？”
“老子立下人教，这明显是投机取巧的做法，平白享受人族的气运，又不用费什么力，当真是算盘打得震天响啊。
“没错啊。”
“原始和通天所立之教似乎在教义上有些不合啊，那原始要代天阐发大道，而通天却要截取那一线天机，看来是一双对头啊。”
“贤弟还忽略一事。”接引微笑着看着准提，准提稍有些不解。
“贤弟难道没有发现三清具是说要教化人族么，那用何种办法教诲啊？三清可只字未提啊，至于具体教义也未明确，这又怎么能教化人族啊。”
“兄长高见，那咱们该如何做啊？”
“你我已有商量，照此行事即可。”
西方世界响起阵阵梵唱之声，无比悦耳，竟然让无数众生的心境一下子平稳起来，须弥山上出现两尊巨大无比的虚影，一人端坐在莲台之上，一人背靠着一株高大的菩提树。
两人一问一答，宣讲起西方无上大法。
“若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻，若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行，云何复说修行如幻。若诸众生，本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱，愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。”
“善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远为幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻，譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻虽尽，不入断灭。”（取自《圆觉经》）
接引准提详细阐发西方教义，说明种种修行之法，其后两人取出早已祭炼好的两件法宝，一是一座金桥，一是十艘宝舟。
接引将手中的金桥轻轻一放，落在须弥山前。
“此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”
“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”
准提也将手中的极乐宝舟放出去，二人又广说极乐的种种妙处，此时天空已经酝酿出巨大的玄黄功德之气，数量竟要远胜三清。
这也让老子、原始、通天三人铁青着脸看着须弥山方向。
接引一算计功德足够两人成圣了，自己已经斩去三尸，功德只是一个引子而已，但是貌似还不一定够准提斩去执念之用。接引原本以为发愿赚取功德对自己是一个束缚，透支功德也并非什么好事，但是自确定下普度众生的教义后，接引发现自己的大愿本就是如此啊，就算不发大愿，自己也要为众生的解脱寻找法门，预支一点功德又有何妨呢。
两人对视一下，又齐声念诵“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议，功德庄严，无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛；不得是愿，不取无上正觉……”
接引准提接连发下四十八大宏愿，天空中云集无数的功德之气。
接引和准提共同高喝：“吾接引（准提）今日观众生疾苦，特此立下佛教，渡化一切有缘之类，愿众生永离苦海，超脱诸般恶业。以十二品金莲，七宝妙树镇压佛门气运，佛教立！”
接引准提此言一出，天上无数的功德一时间都降落下来，接引的道行在迅速提高，大道运转无比清晰的展现在眼前，以往很多疑惑豁然开解。
有人怀疑过凭借鸿蒙紫气证道是有风险的，更有人说这其中有着巨大的阴谋，接引现在自然是不会相信这有什么阴谋了，不过用紫气鸿蒙证道的确有很大的不利，鸿蒙紫气本身就是天道的一部分，凭借着它，自然可以更好的沟通天道，寄托元神成就圣人。
但是却会有一个最大的麻烦就是会在日后想要超脱天道时，增加无数的阻力，进去容易出来难，鸿钧老祖以身合道，想要超脱天道比起诸圣来说还要更为艰难无数倍，鸿钧为天地稳定，舍弃了大机缘，确实是对洪荒众生的一份大德。
接引自信拥有直达大道的能力，因此不愿意受限制，将执念化身招出，将一道鸿蒙紫气注入其中。
“劳烦道友辛苦一趟了。”
“你我一体，何分彼此，愿道友早证无上大道。”说完自我执念化为一道金光，融入天道之中。
要说接引这种投机取巧的行为，能为天道所认可么？其实自我执念就是自身，就是通常意义上的“我”，这也就是为何第三尸难斩的原因了，自己要杀掉自己，要超脱自己，这对于任何修士而言都是无比巨大的考验，和为执念，何为真我？是最难回答的问题。
为何说圣人元神寄托虚空呢，其实是这些证道圣人，执念未去，只能以元神代替自我，上合天道，老子借助大功德斩化执念，却因为证道在即，未能打磨圆满，故此也只能与元神一起寄托天道，但也是因为如此，老子的道行远胜其他圣人。
天道并不需要这些元神，只是需要一个修士对于“我”的理解，认清本性才能明晓外物，才能代天执道，这样的修士才能使天道更为完美，而一个生灵，又有无数超脱于我的东西，也就构成了某种意义上的一线生机，修为不到，只好将元神交给天道，让天道替自己去寻找真我，因此也就落了下乘。
准提也凭功德斩去执念，成就圣人尊位，西方二圣最终成圣，标志着圣人时代最�