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“至于真王，其实也不过是少许意外，比我想象中提前了三十年，不过，这又有什么关系呢？归根到底，它还是子系统，为我大势而服务，世界原力眷顾的真王，可不经常，最多只有三代，一旦错过了，五百年甚至一千年内，可能再也无法重有，我不会愚蠢地与之作对，甚至毁灭他！”
方信浮现出一丝讥笑，扫罗、大卫、所罗门，这三个名字，浮现在心中。
在民族和国家蓬勃发展之时，王权和神权，本来就有所冲突，但是又某种程度上相辅相成，而且信仰归信仰，人道的王权归王权。
当神嫉妒着王权，觉得王者侵犯了神的荣耀和权利，给予拼命打压时，那就失去了人道气数和眷恋了。
在那个体系中，某个民族就一蹶不振，日后更是分崩离析，处处变成被欺压被压迫的民族，姑且不论他们的神到底是谁——再伟大再辉煌的神作为后台，结果也是一样！
人道之事，哪有神来完全掌控呢？
就如滚滚洪流，过了山崖，就再不复瀑布，进入平缓的河道，谁能逆此而行，再造就出急流瀑布呢？
更加不要说，万事伊始的机会，只有一次，方信私下认为，这就导致了日后“子”的出现，这就不多说了。
所以华夏神祇，经感慨地说：“人道之事，全由气数。”
这种错误，方信当然不会犯，他说着：“真王本身不足为患，甚至是大好事，只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机，所以我才未雨绸罢了。”
“什么是圣道？圣道就是随世而移，并没有什么一个什么至高的标准，而是符合当时的潮流，行最好的道路。”
“华夏历史上，民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，这就是圣道；燧人氏折下燧木枝，钻木取火，人类的生活进入了一个新的阶段，这就是圣道；伏羲氏结绳为网以渔，又制八卦，而成河图，是以圣道；神农氏尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷，这就是圣道。”
“到了现在，这个安雅世界，有个圣道——统一各城邦，建立真正的国家，确定法律和礼节，使民有所依，有所序，真正奠定一个民族一个文化的主体根基。”
“如果不是维西本身的气数过于圆满，单是一个凡人的话，让他成为圣王又如何？至于太阳神的最后一线生机，我也不会断绝的，你想想我会怎么样作，这实际上已经完成了。”说到这里，方信闭口不说了。
“哦，我明白了，维西本身的气数过于圆满，所以你让穆尔分之，他也同样是太阳神的后裔，有这个资格。”说到这个份上，萧红琴自然明白了：“太阳神遗留的神性再多，如果一分为二，就算都成为神，也再无威胁您的可能。”
“说得不错，还有一个事，那就是神性的变化，你觉的按照这样发展下去，这两个人拥有的神性，又会发生怎么样变革呢？”方信好整以暇地说着，浮现出冷笑：“有些神祇啊，不要搬了石头砸自己的脚，我倒是很期待这点呢！”
这句话一说，萧红琴大悟。
本来有着维西如果走圣道开端，那大批太阳神后裔都是他的支持者，武将用命，谋士用计，穆尔更可能成长为智者和预见者，为他开辟辉煌的道路——这样的话，这首战，可以打得漂亮。
现在二人对立分化，逼着维西不得不依靠着战争之神，甚至和黑暗之神有染，其神性就会变化，统一大陆上百个城，血战会连绵他一生，那他最后凝聚的神性，是什么呢？
绝对不是光辉无瑕的神性。
也许是战争？
想到这里，在神祇的眼中，下面的进程一一在目。
刀光剑影，喊杀连天。
维西亲自督战猛攻，而博特尔城，在君主巴尼特领导下，拼死抵抗。
大战连绵一个月，城市却久攻不下。
维西此时，穿着甲衣，腰配一把长剑，面色铁青。
这一个月来，一万五千人，就算有着祭司神术治疗，也折损了三千勇士，军心已经甚有不稳之意。
又一批攻击，潮水一样退了下来，留下上百具尸体在城下，维西面浮痛苦之色，他久久长吟，反复思量，才断然说着：“韦森！”
身后，一名勇士大步踏出。
“你持我的旗，代替我去迎接穆尔前来。”
“是，陛下！”韦森应着，出战前，就有预言，说七阶大祭司穆尔掌握着胜利的关键，那时维西不屑又冷笑，现在却不得不请之。
原因很简单，他地位不稳，再逼着各贵族继续打下去，说不定就要哗变。
两害相权取其轻，被分去部分功劳和威望，总比大败而回，从此一蹶不振为好。
看着韦森一言不发，消失在梯阶下，众人都是无语。
如果到了最后，还必须光辉之神的祭司出手才能取得胜利，那胜利的果实，就显得那样微甜反苦，食之有涩，弃之不能。
维西惟我独尊的王者之路，是如此的艰难坎坷。
三日后，大祭司穆尔应王命，前来，随身还带着大量粮食和肉类，以支持着维西，到了军营，穆尔面色铁青，却毫不犹豫立刻上拜。
这毫不犹豫，使维西心怀惧意，他面露悲色，上前屈膝，说以前对不起穆尔。
两人相拜，表演一副“暂泯恩仇，共济大事”的场景。
维西亲着邀请入王帐共住，穆尔却不肯：“我是神的仆人，怎可住于王帐。”
他将酒食赏给士兵，贵族和士兵为之欢呼。
这使维西面色铁青，也不得不赞好。
第三日，穆尔利用预见，找到了合适了内应，夜中破城，顿时，他的名声传播四方，为所有人赞许。
第四日，一肚子怒火的维西下令洗城。
穆尔又给予劝告，说杀俘不祥，对王业也不利，维西不听，下令洗之。
穆尔竖起光辉之主的祭台，言凡是光辉之主的信徒，就到祭坛前避难。
城中二万人，除了立刻宣布自己是光辉之主的信徒的二千人，得以存活，其他的，都被尽杀之，血光冲天。
第七卷 别样风情 第238章 … 宠爱
大局已定，更加从容，方信下达神谕，要求教会配合真王。
神说：“你们须尊敬王者，须知他是地上的统治者，若是有祭祀、安民、赐福、洗礼、赎罪之事，都不可推辞，但是你们需知，不可参与王者内争，你们退上数步静待，除非这王不是王。”
受了这个神谕，教会越来越给予配合。
而在博特尔城战争后，维西和穆尔的威望日高，展开了一系列战争。
光辉历七十八年四月，发动克里利城战争，攻克。
光辉历七十九年三月，攻克库克城。
光辉历八十年八月，附近七个城邦大恐，联合起来，进行一次战役，三万对三万，结果维西和穆尔配合默契，一举打败，逼着七个城邦全数投降。
光辉历八十六年十月，第二次城邦决战，3万对上6万，还是大胜，卷席十一个城邦。
此时，已经占了大陆四分之一领地，但是积蓄的兵力和财力，也达到了消耗极限。
在贵族的反对下，维西也不得不暂时休兵，以积蓄下一步的力量。
除了第一次在博特尔城战争，维西并没有进行屠杀，所以控制的人口，迅速扩大到二百万左右。
战争中涌现出大批贵族，而维西的心腹手下，也得以建立功勋，分封到各地，因此他的势力，也在一步步增强。
与之相对应，穆尔作为预言者的名声，也如日中天。
时光飞流，转眼又是十年。
在十年修养中，维西开始摸索着，建立王廷，按照方信的目光，开始有着秩序化国家政权的雏形了——划分行政区，增设各种官职，规定和收取赋税。
为了加强自己的威严，远离光辉之主重地，于是迁都到了原博特尔城，毕竟这里土地肥沃，由于当年屠杀，又是无主之地，大可重建。
因此，大兴土木，建立宏伟的城墙，并在城外建立专门防御的城堡，安雅文明的数学很强大，所以规划起来也很整齐。
对此，光辉之主教会，按照事情性质的不同，总体持沉默中立和倾向支持二种，对于这种明显是独立性王权的举措，也没有发出反对的声音。
维西按照自己的布局，建造神殿与王宫，前后花费了十一年时间。
虽然如此耗费巨大，但是王国由于采取了分封制，并没有影响国家的发展，各地掌握实权的贵族，埋头发展着自己领地，经济和人口都在迅速发展。
光辉历九十七年，宏伟王都正式建成，国家蒸蒸日上，又是新一轮战争的时间了，其年，维西四十四岁，而穆尔四十岁。
就在这时，一个少女初长成了，她是穆尔姐姐的女儿，他的侄女。
穆尔终身不娶，没有后裔，她姐姐是农业女神的祭司，却不禁婚嫁，生有了二个儿子，二个女儿，但是这个叫梅尔菲的最小的女儿，却格外受到穆尔的重视。
布拉克城。
虽然王都迁移，但是由于它是沿海城市，有着鸟粪和渔业，并没有很大程度上影响城市，它还是繁华的城市之一。
这些年来，随着穆尔声望和功绩越来越大，当然也获得了大量领地赐予，总数高达1000伊沙，可所谓空前绝后。
穆尔将领地作了四种分配，第一就是奉献给了教会，其次就是分于跟随他的手下，再次是分给了亲属，当然主要是自己姐姐的家族，最后是分给祭司和其他有才能的自由民。
自己一地不取。
梅尔菲小小年纪，也因此获得了一块50伊沙的领地，以及“下英斯”的爵位。
这梅尔菲，就是吴媛媛，她现在已经是三阶，却跟随着来历练。
就算经过了开发，但是这里，还是丘陵和森林为多。
这座小镇，就是她的领地，就在布拉克城附近。
沿海一片肥沃的土地，终年雨量充沛，50伊沙的土地上，人口不过一千，但是种植庄稼，打渔，再加上木材生意，却也过得清闲自在。
由于这些年来，奴隶渐渐转为佃户，虽然也没有人身自由，不能随意离开领地，但是也是时代进步。
单是50伊沙田中的收成，梅尔菲养活着自己以及30个士兵和三个武士，已经是绰绰有余，更加不要说还是商业上的赋税了。
附近海岛有着鸟粪，除了当年被伊爱思占领了二个为私人领地外，其他的，在发觉了鸟粪好处后，贵族和王室都争吵着，后面不得不变成了公用领地，一起开采。
这些鸟粪，就正好从岛屿上运出来，经过此处，随着众多商人们的到来，这里更加趋于繁华。
旅店、餐馆、各种各样的商店，也因此产生，收的商税自然不错。
不过，由于鸟粪的气味，虽然镇上有一座领主府邸，但是，那里她从不居住，吴媛媛的家，就在不远处，一处丘陵上。
这丘陵不过是五十米高，风景迷人，甚是幽静。
吴媛媛八岁时，就获得了这块领地，她也是心有智慧，就下令把这丘陵，一把火烧掉，然后在肥沃的灰烬内，进行整理，修建道路，种植花果，建造府邸，现在，这里一年四季，都有着景色，吸引着许多贵族前来作客，今天，就来了好几位客人，包括自己的母亲，二个哥哥和一个姐姐在内。
吴媛媛虽然是主人，但是却留在了府邸前的草坪上。
秋天的阳光灿烂而不太炽热。
草坪上有张上等紫玉木作的桌子，色泽清新而有香气，可存放数百年而不腐。
从桌上那银制的餐具，和各种各样的糕点，就可以知道，现在