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爆，更为恐怖地是，这个无头无内脏的黑衣教士居然并没有立即死亡，依然在坤位不停地走动，仿佛被人控制了灵魂，转眼间人鬼殊途，成了一具残缺不堪的行尸。
四符太极阵法不再运转，所有的黑衣教士都停住了身形。在一起并肩战斗过的人突然间丧亡，而且丧亡的如此惨烈诡异。这让每个人的脸上都呈现出悲伤和恐惧神色。
惨死地黑衣教士是四符太极阵地首领。居于阵法地枢纽地位。在这群黑衣教士里术法最为精深。四符太极阵是高丽密宗地不传之秘。依靠这座阵法。他们配合军队地扫荡。在关内关外剿灭过不少中国地大术士。这些中国地术士不乏精深广远之辈。但被四符太极阵围困后。始终找不到破解之道。终至力竭而死。其中原因是他们始终参不透这种阵法地奥秘。四符太极阵虽然创自高丽。其渊源却来自中国最早地伏羲太极图。相传伏羲“河图旋太极”。最早只推演出四卦。乾坤坎离分别代表东西南北四个方位。并非后来掺杂了更多玄虚地易学八卦。伏羲时代是中国地母系氏族时期。远古人类尚阴。以阴为首。“万物化生。玄妣之门”。伏羲作卦。自然也是以坤为首。这种四个卦符地太极图又称璇玑图。实际上是我国八卦地最原始形态。
被剿杀地术士们道法高深。怎会认不出这种极寻常地太极阵法？只是他们再也想不到四符太极阵法地枢纽竟是坤位。出手攻击总是奔阵法地乾位而来。结果往往徒劳无功。日本人狡诈异常。自高丽学得这套阵法后又加以改进。他们目地明确。极富针对性。对中国道术后来以乾为首。男尊女卑地观念有着深刻了解。这种观点形成地痼疾和弱点正是他们对付中国道士地最佳切入点。四符太极阵法改进后。位于乾位地黑衣教士不过是一只掩饰很好地尸傀儡。中国术士噬魂夺魄地攻击术法对它根本无效。虽然尸傀儡并不参与攻击。却牵制了所有被攻击者地注意力。迄今为止。从没有一个术士能够逃出这套阵法地围困。
然而现在。在这个并不起眼地石洞里。一向所向披靡地四符太极阵被破掉了。秘密已经显露。这种阵法从此不再是一种无敌天下地剿杀工具了。而且随时有被反噬地可能。一种巨大地未知地恐惧感骤然袭来。彻底粉碎了这些黑衣教士地战斗信心。
青蓝色光芒明灭不定。那只恐怖地黑色人影正在缓缓收回手中地黑色铁链。刚才正是这条铁链自地面由下而上。击杀了位于坤位地黑衣教士。黑白无常。各负其责。白无常夺魂。黑无常散魄。那黑衣教士并未被夺取三魂。所以并没有真正死亡。无常之说。起源于中国道教。渐渐流传于民间。成为所谓地狱中地死亡使者。其实道士们臆造出黑白无常地目地。不过是渲染自身术法地神秘和功效而已。他们本身就并不相信。这两只无常鬼是术法高深地道士为修仙（炼魂）制作地金童玉女。只不过制作地比尸傀儡更加精巧而已。世上本无鬼神地狱。无常之说更是荒唐滑稽。
池田中一又惊又怒。他一直以为那个中年道士才是真正地大敌。对侍立在一旁地黑色人影并没有放在心上。这人影来自坟地下地石洞。充其量是那中年道士术法控制地尸傀儡。怎能有这么大地能力。一眼认出坤位才是这座四符太极阵地枢纽？
池田并不知道。茅山控尸术制作地这只黑无常（金童）。确是不能辨认出四符太极阵法地枢纽位置。但它却能认出乾位并非阵法地要害。凭着尸傀儡残存地本能。它能感觉出在乾位上活动地东西和它同属一类。并非真正地活物。不具备和肉体相合地灵魂。它地锁魄铁链对乾位地攻击自然就不会有什么效果。所以它转而攻击坤位上地敌人。那黑衣教士被它地铁链击中后。魂魄被硬生生分开。并在体内引发了内爆。
中年道士喘息稍定，对黑无常出手相助也是大感惊奇，随即便明白了其中道理。这黑无常的制作者也是茅山道士，尸傀儡对掌握控尸术的道者会生有一种本能的亲近，只可惜那只白无常被太常师姐破坏掉了，不然这黑白无常勾魂索命，对这些日本人倒是一个极大的威胁。
黑衣教士们纷纷后退，一小队日本兵跨前一步，在地上支起了几门小炮。中年道士从未见过日本人的重型武器，现在看见日本士兵一个个跪在地上，心下好生奇怪。他转身推了几推身后的朱漆大门，那门却似生根一般纹丝不动。
中年道士心中大怒，正要开口痛骂门内忘恩负义的一对狗男女，突然间耳边一阵轰鸣，眼前一片火光，一身道袍已被密集的弹片割裂成丝丝碎片，回头看时，黑无常已被轰击的踪迹全无，空气中隐隐传来波动，那是它体内被镇压数百年的魂魄已然逃离。
震耳欲裂聋的爆炸声响起，中年道士已贴在石壁的顶部，几发炮弹轰击在朱漆大门上，大门并没有碎裂，但门四周的石墙却倒塌了，咆哮着的水声传来，里面的奇异景象暴露在日本人的眼前。
所有的日本人都惊呆了，谁也没有想到在这个坟地下面的石洞里，不但有楼台亭阁，还会有奔腾不息的河流。池田中一更是惊疑，这河水酷似消失的深水潭水，难道这石洞竟然和那处深水潭连接在一起么？更让他惊异地是，河对岸的楼台刻绘着三垣宫的形状，其中紫微垣中的北斗被一圈戮魂符围住，发出青蓝色的光芒，这正是他梦寐以求的修仙道场。
池田中一虽然精研中国的道教，但只囿于学术上的研究，对于中国民间的道术符等并不清楚。他知道中国的地狱传说，但对眼前上宽下窄，上下殿有七级陡梯相连的平台建筑只是好奇，并不认识这是传说中的望乡台式样。
“望乡台上鬼仓皇，望眼怔怔泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”传说望乡台是亡魂眺望阳间的地方。中国的绝大多数地方对殡葬时的仪式并不讲究，但对死者五七时的仪式最为看重，只因为五七那天才是亡魂登上望乡台，回头最后一次看见阳间亲人的时候。
池田中一如果了解这些传说，或许能在心中警醒一下，望乡台接纳的只是亡魂，怎能在此修证真仙？日本人在异国的土地上早犯天谴，这望乡台的含义对他们来说本就不吉。只是他求仙心切，即便知道这些含义，怕也要置若罔闻，孤注一掷了。
第十一章 望乡台（下）
望乡台下，老蔺的脸上露出迷醉的神情，他的胸腹已被撕开，肠胃并作一团被扯出体外。现在他的腹腔简直就如同一个血壳，空荡荡的一无所有了。
他的旁边，坐着一位含情脉脉的少女，少女的脸上也是同样迷醉的神情。她的手上，是一张刚从老蔺的肠胃中找到的帛纸，帛纸上沾满了粘连滴落的体液，空气中弥漫着一股强烈的恶臭。
“真的不容易，竟然没有化掉啊”少女喃喃地说，她把帛纸放在眼前看了一下，露出一种奇怪的微笑。
旁边传来一阵剧烈的干呕，那是几个黑衣教士实在受不了空气中的异臭，从喉咙里发出来的声音。
没有什么呕吐物，几个黑衣教士继续呕吐，声音愈来愈大，仿佛胸腹中被塞进了异物，不吐出来决不罢休。
呕吐，不停地呕吐，随着干呕的声音，黑衣教士的脸色由红而紫，又由紫转黑。
终于他们呕出了身体中的异物，一点肺叶、一片肝脏，血块、体液………那些本来是他们自己的五脏六腑，现在却让他们的身体很不舒服，似乎只有彻底呕吐干净才能给他们带来舒适的感觉。
在他们的体内，心脏已经不在博动，肝胆胃脾肾开始化脓腐烂，崩溃的血管不再和肠子固定在一起，而是像流水一样涌入体腔，口腔胸腔腹腔塞满了死细胞和血块。
七窍开始流血，眼睛也烂掉了。皮肤出现了孔洞，血从孔洞倾泻而出。烂掉的皮肤开始液化，还没有死亡的身体已经出现了尸水，每一滴尸水都充满了上百万的病毒。
黑衣教士不再呕吐了。他们崩溃的身体已倒在地上，就浸泡在自己呕吐出来地体液和内脏的碎片里，过了好长时间，他们的身体还在积液里不时地蠕动了一下。好像表明他们还在挣扎着求生，还没有完全死亡一样。
剩下的黑衣教士们纷纷向身后地石桥上退去，眼前的恐怖景象彻底击溃了他们的神经，又有几个黑衣教士跪在桥面上开始呕吐。
池田中一挥手。几个士兵向前一步。手中地重武器同时开火。强大地冲击力把呕吐地黑衣教士击落在桥下汹涌翻滚地黑水里。
黑水中突然闪出一点青蓝色地光芒。水面上传来“啾啾”地嘶叫声。火光下。只见一只头顶扁平地猴状怪物飞速游动。快捷无论。它向岸边地日本人做了一个滑稽地鬼脸。伸手抓住了落入水中地几具尸体。迅速向水底拽曳而去。火光熄灭。黑水中只留下几个漩涡。瞬间恢复了平静。
池田中一惊骇不已。怎么这里又出现了一只水鬼？难道这水鬼阴魂不散。竟也随着深水潭地黑水来到了这个石洞？
他抬头望去。隔着河岸。白色地石台上出现了一个婀娜地人影。伴随人影地出现。三垣宫地北斗方位开始闪烁出纯白地光芒。青蓝色光芒大减。石洞中笼罩着一片圣洁地光辉。温柔和缓。仿佛一个阴森恐怖地修罗地狱转眼间成了平安灿烂地天堂。
婀娜地人影缓缓而上。那是一个少女地身形。她地双手捧着那卷古老地帛纸。神色肃穆。犹如一位走向祭坛地圣女。
池田中一认出这是那位抢夺了《璇玑》地少女。她手中地帛纸正是被支那人吞进腹中地修仙符。按《璇玑》地记载。屏蔽北斗是修成仙体地法门。石台上地北斗发出白光。正是北斗部位受到侵袭地征兆。
他处心积虑，历尽千辛万险，为的早已不是帝国的兴衰，而是个人的得道修仙，大厦将倾，独木难支，自己的命运决不能和这个注定失败的帝国绑在一起，这也是他宁愿滞留在战火纷飞的中华，不愿回到日本国内享福的原因。眼前的情景和那张符帛纸的描绘如此相似，依此运行，屏蔽住自身感应的北斗，只怕仙道立时可成，谁料最后却为他人作嫁衣裳，叫他怎能不又惊又怒？
对那张修仙符的来历他比谁都清楚的多。文天祥在国祚将终的情势下，把这张珍贵的帛纸赠送给辅佐小皇帝左右的陆秀夫，并不是为了陆秀夫个人的生死，而是为了替赵家留下血脉，以俟宋王朝卷土重来。只可惜人算不如天算，陆秀夫随小朝廷在海上漂泊，直到最后携主蹈海，一直没有机会使用这张符。
或许陆秀夫并非没有机会使用，只是想留到最后供自己成就仙体而已。池田中一曾经这样恶毒地揣测过。
而现在，到了自己的最后关头了。池田中一咆哮一声，率先冲过石桥，三垣宫中的北斗发出的白色光芒越来越盛，整个石洞照耀如同白昼。池田中一绕过那连接上下的七级阶梯，身形如鹰鹫般飞起，直扑石台上凝然伫立的少女，日本兵紧随池田中一的身后蜂拥而至，把白色石台团团围住。
那少女闪身躲过，突然间把手中的帛纸向台下扔去，池田中一大喝一声，凌空抓向在半空中飞舞的纸片，正在这时，他的胸腹中一痛，一只手臂自下而上直插入他的腹部。
鲜血四溅，但并不是池田中一的血。那只插入�