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我看了一眼文小姐，她对这些舞蹈似乎挺有兴趣，看得眉开眼笑，不时的和那今年轻人议论着什么。我不再多看，快步向楼下跑去。
口气奔到远离歌楼的一处小树林里，我才松了一口气，那只樟木匣子正在前方一株小树的枝条间荡来荡去。
“呵呵，想不到又见到你这小子。真是有缘千里相会，无缘对面难逢呀，呵呵，看来你这小子与我佛门大有缘分，不如做个小和尚
我也笑道，老禅师静极思动。游戏风尘这么多天，怎么还能清健如昔呀？哈哈，佛家修行，讲究六根清净，不受五色诱惑子常听人说“信佛三天，佛在眼前，信佛三年，佛在西天”难道大和尚学佛越久，离佛越远吗？
桀然禅师不以为杵，樟木匣子从树枝间怎了下来，围着我绕了两圈。突然间失声笑道“小子才真是学道越久，离道越远啊，你早已修成元神离体，怎么几天没见，体内反而阳退阴涨了？啊哈哈，老衲明白了。定是你这小子被情色诱惑，一个把持不定，失去了苦修道行
我这些日子正为体内真气的异常烦恼万分，这时听见桀然禅师一口道出阳退阴涨的变化，不禁又惊又喜。这位老禅师禅定功夫高深，已经到了佛家所谓“慧眼通。的境界。他能认出我体内的异常变化，焉知不能解之？
不料桀然禅师连声长叹，责怪我太过愚痴，“佛道功法不同，怎能让老衲替你消解？魔由心生须自消。外物阻压难解，只因自己修力不足而致，心患不生，何忧外患？想不到老衲淳淳教导多日小子仍然不能觉悟，当真是蠢笨至极
我微微有点失望，不过老禅师的话确实也有几分道理，侵入体内的阴气只是外患，如果心患不生，又怎会被外物控制？自己只要正本清源。勤修正法，自然可以消除外患。想到这些，心里忽然感觉到一阵轻松，对老禅师的见识深为折服，只是他这“蠢笨至极”的评语让自己不太受用，于走向木匣拱了拱手，强词夺理说“老禅师既然不能解除我的忧患，又何必说那些废话？道家只讲功夫，不讲觉悟，我们修习道术。可并不会弄你们禅宗“顿悟。的玄虚
桀然禅师“呵呵“笑了几声，说，“佛门不打诳语，觉悟之说，可不是故弄玄虚，和你们道家的功夫之说正是同源同理。
功夫修至极处自然觉悟，嘿嘿。现代人类不也有从量变到质变的说法刨佛家顿悟的意思不过是冲破思想的瓶颈罢了，就如男女相悦，所隔只是层纸，但如无人戳破，也是姻缘难就，这样浅显的道理你不明白么？”
我极力忍住笑，冲着木匣说。“老禅师进步了呵，竟然能懂得现代科学知识，与时俱进，佩服啊佩服。不过天色不早，我就要回去了，不知道老禅师在此地游玩，何时回归本源？。
桀然禅师又是连连叹气，樟木匣子在空中上下转了几圈。 “这里哪有什么好玩的物事？本来听那曲子还能有思古之幽情，谁知邪风突来。险些污坏老衲的耳朵，你看那几个女施主衣不蔽体，群魔乱舞，像个什么样子？唉，现代社会虽然富裕。但礼乐崩坏，丧失信仰，好叫老衲茫然不知所措。对了，你这小子要到那里去？。
我伸了伸大拇指，首都北京！
樟木匣差点撞在树上，又急忙飞了回来，半空中声音急切，“北京好啊，不知你否捎带老衲一同前去？”
“老禅师到北京做什么？。我有点纳闷，桀然禅师身为元神之体，可踏虚空而行，逍遥自在，无拘无束，比我们坐车前往快捷方便多了，怎么反求我们带路？
木匣中传来桀然禅师沮丧的声音。“老衲修出元神，已经大违我佛门涅巢的道理，元神畏惧日光。更类轮回之鬼，老衲当年失却佛性。心中早已后悔，唉，那也不必说了。你以为踏虚而行那么容易？。
“元神不离阴灵，只能昼伏夜出。老衲虽寄身木匣，但白昼踏虚而行，岂不让人骇怕？只好晚上出来散散闷气。谁知世间险恶之处，无所不用其极，有那奇技淫巧之徒偏要设置捕雀罗网，老衲几次误入其中。险些和那些鸟雀困在一起，我佛慈悲，老衲不能救那些鸟雀的性命。心中更是难过
第五十章半玄机悟
荡二天中午。文小姐兴冲冲的背着一个大包裹来到了我盾旧川。她放下包裹，从里面拿出一身笔挺的西服，硬逼着我穿上，还在我脖子上栓了根鲜红的领带。这样多好啊。她围着我转了几圈，说“有句话怎么说的？人要衣装，佛要金装，穿了好衣服就是好看。”原来她昨天晚上认识的年轻人是一家服装商场的经理，文小姐早有心要给我换一身服装，当下和他着实结纳了半天。今天早晨居然从他那里搞来了一套名牌服装，“价格好优惠哎，才要了盼元钱！”文小姐有点得意，我听了却咋舌不止，这样贵重的服装我哪里穿得起？不过衣服穿着挺合身。一时又舍不得让文小姐退回。转念一想，自己这走到北京去啊，怎能穿的破破烂烂，要是被那些外宾看见，不是给祖国母亲丢脸抹黑吗？这样一想，又有些心安理得，反正到了北京后自有张铁嘴帮着还钱，到时按价还给文小姐九死，他发了横财。还不应该给师弟置办一身行头？
昨天晚上回来后，我就把那只樟木匣子用油纸紧紧的裹住，放在自己的行李包中。桀然禅师想到北京游历一番，他说自己学佛之初曾到过北京，还记得那里有一座砖塔。当年师父曾带他礼拜过多次，如今也算是故地重游了。我对北京的名胜古迹却是一无所知，就知道有个故宫和天安门，当下和桀然禅师交换条件，说可以带他到北京去，但须的答应我两个条件，一是要陪伴我修炼行功，二是他要发现了什么好玩的地方定要带我同去，不能擅自出行。桀然禅师大为不满，说这第二条和第一条有什么区别？都是要困住老衲给你指点功法。你这小子所学驳杂不纯，又不是我佛门功夫。如何指点与你？还是换个条件为好。我见他絮絮叨叨的说个不住，作势转身就走，桀然禅师大急，他正有求于我，哪肯轻易放过这次机会？我网走得几步，樟木匣子就拦在我的面前。满口答应下来。
回到宾馆后，冈交午夜，我就从床上爬起来静坐调息。桀然禅师连声道苦说，“想不到你这小子如此勤勉。你若是终日练功，老衲哪还有玩要的机会？天天看着你练这鬼里鬼气的玄阴功夫，这一趟北京之行可实在无味的紧。”我又惊又喜。这老禅师不说实话，原来他已经看出我练的是玄阴星占功夫。
桀然禅师不住地自怨自艾，樟木匣在油纸包里不停地震动。
“老衲如何不知那是玄阴星占功夫？当年老衲禅功有成，自认为已证菩提，于是发下宏愿，要度化世间恶徒，唉，其实世间善恶，只论一时一事如何能辨得清楚？正所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知？”善恶有真伪，日久见人心。不可以一时之誉，断其为善，不可以一时之谤，断其为恶。”
“只是老衲当初不明白其中道理。有一日我在那五台山上游历，遇见有一僧三道斗法，那三个道人出手阴狠，符簧祝咒销魂夺魄，那僧人不敌。眼看要死于非命，危急之时，是我用佛家大悲咒击退三道。我以一人之力恶斗三个道士，那僧人却只顾自己逃得性命。斗到后来。我终于不敌，被三人中的女居士玄阴术所伤。我身中玄阴。禅修的性力去掉大半，只好重新修炼，不料误入歧途，竟修成离体元神，不得入涅巢之境，最后虽脱得本窍，元神却要受清修之苦，唉，总是自己佛理出偏，心性不明的因果报应。”
“后来才知那三个道士正是茅山四老中的三位：太冲、太常、太吉。原来茅山祖师曾和五台山玄真观主有故旧之情，三人是奉命前来拜山，不料在归途中却遇见一僧正在盗取墓中尸骨，双方一言不合大打出手，唉，那和尚不是好人，我不分是非，受到玄阴所伤也是活该。”
我正在心中印证《簸饥罪》和天书中的术法相通之处，听得桀然禅师在旁边不住地唠叨，心中颇感厌烦。睁开眼睛说“老禅师既然知道玄阴星占的功夫，就该给小子指点一下捷径才是，修道之人好勇斗狠，想闯江湖做武侠么？我要你指点功法，你空自唠叨有什么用？
桀然禅师怔了一下，连忙陪笑了几声，“老衲回忆往事也是为了给你指点迷津呀，对牛弹琴，不愿听就算了。依老衲看来，你身体出现阳退阴涨之势，并非是玄阴侵体而致，而是你修习的术法中出现了谬误。不过究竟是何种术法，就无法确知了。”
我最初修习的天书秘术，后来和了空禅师修习龙门术法，现在又修习《斑饥罪》中的玄阴星占，是不是功法驳乱混杂，修力反而退步了？任天庭也说我的体内真气被人釜底抽薪，看来此言非虚。我心下疑惑，把自己修习的术法巾以浑示了遍，桀然禅师荐笑道，“你修习的术法都是正大噪引小象。老衲认之不出。他山之石，可以攻玉，你体内的真气逆转，看来不是修习别派功法的原因，那又是什么缘故７。
他沉思了半天，叹息着说“红花青叶白莲藕，三道原来总一般。佛家羡死，道家求生，不过是追求的因缘不同，若论修行，本源却是相似。就知道家的符策祝咒即为佛门的身密、口密、意密，投胎夺舍即为佛门密宗的活佛转世
“道家术法，老衲也略知一二。阴阳互换不离先天后天，成仙了道。不离魂魄合炼。先天无形，后天有形，以先天无形的然气变换为后天有形的物质，是谓得道，以后天物质返还到先天杰气，是谓成仙
“成道不能了仙，不足以言成就，阳神修炼，不过是灵魂可以脱离肉体独立存在，虽曰鬼仙，其实不离于鬼，只有形神俱妙，才是上等的仙道功夫”
“不过得道容易成仙难，就如那玄阴星占，本自玄阴而起，却妄求纯阳长生之道，最后不免似是而非。连自家的阴精功夫也要丧失。唉。那个太常居士轮回转世，只怕早晚会失去自己的本来面目。”
“对啊，老禅师说来说去，就是这番话最有道理”我想起太常婆婆转世后接连屠戮了四条人命，的确是丧失了道家的慈悲济世之心，改日见到太常婆婆，最好是把这个道理跟她宣讲一番，不过这太常婆婆行踪诡秘，要找到她只怕还要大费周折，这时忽然又想起一个问题，连忙向桀然禅师问道：
“老禅师博闻强记，耳否知道神鸦社鼓是什么意思？”
“神鸦社鼓？没听说过。莫非是一种祭祀器物？佛家道场，只是鸣钟击磐，一向不用鼓乐，这斤。老衲就无从知道了
老蔺告诉我的明明是太常转世后的地址，怎会是什么祭祀用的器物？佛门的道场我倒是常见，以前我们那地方也有一些小庙，庙里有时也做道场，可是不讲佛法，不打净七。只是几斤小光头在那里敲着木鱼。烧纸做的金棵子，乌烟瘁气地搞些玄虚，最后还要香客们往出掏钱；至于道家的道场我只见过一次。也就是那位云游道士为胖贪官招魂，设的道场，我当时心怀鬼胎，以为云游道士真有一点道行，结果一看之下顿时放心，那里尽是一些令牌、法印、符咒、桃木创、八卦镜之类的东西，和招魂术根本就靠不上边。出家人不打逛语，桀然禅师这等高僧大德，�