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这情景比之于人，是说有些有点本事的人，自视太高，长了许多穷酸毛病，没人肯用，反误了自家的前程。
这真是一句值得深思的话。若无大本事，不如就当一头老实的毛驴。若本事不大，硬要充大骡子大马，很容易造成噘嘴的形象，细数一数，掉在这种泥沼里的人也并非少数。
B篇 砍下伟人的脑袋
每天多一小时
九十九度，
不是开水。
1度之差，
天壤之别。
美国的“盖洛普民意测验所”曾对100位多才多艺的社会名流的成功经历进行调查，发现了一个惊人的也是简单至极的结论：这些成功者只不过每天比别人多工作了一个小时。
他们发现在二战期间，美国总统富兰克林？罗斯福精力十分旺盛，许多人认为总统是休息得好，还有人认为他食用了营养品，但调查结果却是：
总统每天多花一个小时的时间，把自己关在屋子里，摆弄邮票。
总统出来的时候，就会一改心情郁闷、疲惫不堪的样子，变得精神抖擞起来。
世界织布业巨头威尔福莱？康日理万机，但在中年以后，却成了一位出色的油画家。
他每天早起一个小时，一直画到吃早餐。画画让他养成了早起的习惯，身体也变得健康起来。
10多年后，他创作的油画有几百幅被人高价买走收藏，他把所得到的钱全部用做奖学金，专门供给那些攻读艺术的学生。
总统、企业家应该是这个世界上最繁忙的人，但是，他们每天多花一小时却造就了辉煌。看来，成功和失败可以这样区分：我有／没有时间。
B篇 砍下伟人的脑袋
穷是极地
穷不过三代，穷极则变。
穷与困相连，穷困潦倒。
很小时就听过这样的话，人不怕穷，就怕没气象。
穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无有者为穷。什么都没有，穷得吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。
穷和困字连在一起就走不出去了。
穷，实在可泣，可怜，可叹。鸟穷啄，兽穷攫，穷字让人想到乞儿，想到匪，想到贼，想到肮脏，想到让人看不起，想到食不果腹，赤身裸体，想到穷光蛋。
但是穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。
有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，提着个破罐子守在路边。那富人开始不屑，理也不理，邻人都说这富人不慈善。
富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。
邻人摇头，说富人站着说话腰不疼，穷人没路，有了路自会去谋生。
富人说咱试试看。
第二天，富人下车，走到要饭的跟前，给他3张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家的，现在同样给你这么些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别在这里要了。
那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢得不行，接了钱后就走了，从此十月没见。
邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出乞讨的手。
富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
穷就怕不争气，甘穷，认穷，哭穷，受穷。
家居附近的市场上，十几年前最早出来卖大饼的大娘，用一个旧的小孩推车，推着家里的煤球炉子出来，不好意思地低着头，烙两张家常饼卖。
她的丈夫和已经不小的儿女就躲在远处看着，等大娘把两张饼卖出去，才上前，赶紧低着头帮着把炉子、小车弄走，做个小买卖，一家子丢了人似的。
后来，大娘的饼卖出人缘来了，面和得越来越大，饼烙得越来越多，这时家里才正式有人出来站在一边帮忙。
现在大娘的饼在市场上已经成了阵势，有了名声，租了铺面，开了四五个炉眼，雇了七八个小工，一天到晚不间断地烙，家人大大小小全出来在饼摊前忙活，买卖红火得吆喝声不断，在那市场上成为出来最早做得最大的一家，眼看着富起来。
如若一开始没有大娘出面，都害怕丢脸，能有后来红红火火的一切吗？
没有不开张的油盐店，干点什么，都比撑着受着不干强。一个人如此，一家买卖如此，一个企业也如此。犹太人有一句话：踏实为别人做事，就是财富的种子。
世界上的富翁都是从穷人中走出来的，比利时巨贾有从擦皮鞋做起的，美国富翁有拾大粪起步的，中国上《福布斯》富豪榜的人最开始大多是穷人。
穷是极地，极地出奇才，未来世界能干的人都在穷人里。
不怕穷，不拒绝穷。穷在汉字里的含意比富字多，穷是穷，穷是极；穷是竭尽的竭，不尽的尽，空间的空，穹庐的穹，可至无限大；穷是彻底，是全部，是调动，是集结，穷还是倾身的倾，倾心的倾，倾力的倾。繁体字的“空”，“穴字头下一个躬身以行的”躬。世人能躬身，天下还有什么不能为。
一个现今写书的北大教授说：我惟一称得起财富的就是小时家里穷，那种穷是居住在城市的人没法想象的，现在想起来都浑身打颤，然而这穷造就了我，干什么都要出人头地。
穷是极地，极地起大鹏。富不过三代，是因为条件太好了，造就不了人。
有甘于穷的，那就是那些为了成大业、做伟事，穷不忘道，穷且益坚，不坠青云志的人。墨子穷，出身贱人；刘勰穷，不能婚娶。正因此，“穷而思达，卑而应高”，才有后世读不尽的《尚贤》、《兼爱》、《文心雕龙》问世。李白穷，白居易说他“但是诗人多薄命，就中沦落不过君”；杜甫穷，所愧为人父，无食致夭折”，“空腹有诗衣有结”的苏轼更穷，即使这样也“长恨此身非我有，何时忘却营营”，为终日营营耻。正是自古诗人多穷士，所以才有“诗穷而后工”一说。
穷则通，通则久；穷则变，变则行。岂止诗人，真正的大艺术家、大科学家都是自甘贫苦士、不为米折腰的人。
人受点穷，特别小时候生活，拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。
世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷，说富人完全是穷人养的不对，但是世上出一个富者，就会穷几十个人，却是在辙。
社会不知什么时候，兴起了看不起穷人之风，其实世界的未来不是富者的天下，每一代最先图变的都是穷人。
哀莫大于心死，穷莫大于心穷。
心穷透了，谁也没办法救你。
B篇 砍下伟人的脑袋
生命的辉煌
没有威慑就没有缓和，
没有竞争就没有辉煌。
一次到农村走亲戚，闲来无事的时候，就想随意到村外转转。
乡下的天空，宁静里透着明快的色调。灿烂的阳光，闲散悠然的微风，以及空气里弥漫的枯草的香味，无不使人的心灵有一种田园诗般的陶醉。
我漫步到村外的原野上，沿着一条田间的小路，向一片映入我眼帘里的竹林走去。在这冬日的原野上，竹林那泛绿流翠的景色，显得格外的惹人心动……
来到竹林边，却见林里有一个中年汉子正卖劲地砍着竹子。
我悄悄地走到离他不远处，看着他干活，却意外地发现他砍竹子的时候，把许多看来都是最大的竹子留下来，我心中好生奇怪，就止不住上前问道：“哎，老乡！你既然砍竹子，为什么却把这些最大的留下来，是不是把这些高大的日后留做自家用呢？”
中年汉子停下了手中的活计，抹了一把汗笑了笑说：“哪里，这留下的都是架子竹。”
这可是我第一次听说的新鲜词，就问道：“什么是架子竹？”
他解释说：“架子竹就是架着新竹子成长的老竹子。到了该砍竹子的时候，园里的竹子是不能砍完的，要留下一些最大最好的竹子，等春天来了，新发的竹子是不愿生长在这些竹子之下的，它们将直冲着向上长，甚至会长得超过这些竹，然后尽情地展开自己的枝叶，吸取阳光雨露和地下的营养。
“而在那些新发的竹子还很脆弱的时候，架子竹又为它们挡住了风雨，架着它们不至于倒下。两年后，在这些新长起来的竹子中，将有许多又成为这园中的最高最大的竹子，它们又奖成为新的架子竹。这样才能保证园里的竹子一代比一代好，一茬比一茬更充满活力和生机，也才能最终防止竹的退化。”
说到这里，他把我领到园外的一片毛毛细竹的旁边说：“你看，这片竹子就是因为没有架子竹，钻出地面来谁也不往高处长，并且还一棵棵都长得像牛毛般的透细，一点用处都没有。缺少了架子竹，竹林就等于缺少了灵魂，新生的竹子就缺少了攀援向上的动力啊！”
老乡的话说得真好！他哪里是在谈竹林，对我来说简直就是一堂最生动、最形象的哲学课，他使我最真切地感悟到了：架子竹，架起的分明是生命的辉煌啊！
B篇 砍下伟人的脑袋
绝望与希望
掉进万丈深渊后，
自叹自怜的是绝望，
仰望星空的是希望。
在1974年寒冷的冬季，一位作家被宣判最高刑期20年，罪名是反“旗手”江青。
在大墙之下，知识分子的政治犯中，有的经受不住劳动的重负，有的忍受不了生活的羞辱，有的承担不下家庭的断裂，有的控制不住精神的崩溃，往往会丧失了生活的力量，走上自绝之路。
有一个捕前是工程师的犯人，多次企图自杀未能实现。作家知道了这些情况，去劝阻他。
但怎样才能使这个心如死灰的人恢复生的愿望呢？作家终于找到了一个和他攀谈的机会，下面是他们的一段对话：
“你今年多大岁数了？”作家问。
“37。”他答。
“我——57了，”作家说，“你判了多少年刑期？”
“15年。”他答。
“我——判20年刑期。”作家说，并继续问：“你被捕前是干什么的？”
“工程师。”他答。
“我——是大学教授。”
作家注意他有些惊讶，便接着明知故问：
“你读了几年书？”
他看着作家，答：“大学毕业。”
“很好。”我停了一下，看着他的眼睛，温和地说：“那么就是说，你读了16年的书：小学6年，中学6年，大学4年，共16年。”接着，作家非常严厉地说道：
“现在，请你看看我，想想我，请你看看你，想想你！你心中的书，你读过的16年的书，你读过16年书中的知识，都真的被狗吃掉了吗？你想自杀，你不觉得羞耻吗？”
说完，作家掉头而去，不再理睬他。
可是，作家没有走几步，便听到了他哭出声来。作家心中一块悬石落地，他相信他不会再去自杀了，“男儿有泪不轻弹”啊！
果然，就是这一次谈话后，他放弃了自杀之念。作家又找到了一个和他谈话的机会，这一次比较轻松了。作家问他：“你怎么这样愚蠢呢？你为什么一再想到要自杀呢？”
他有点赧然地说：“我当时想自杀，还不完全是我忍受不了这里的一切，还主�