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擦尽心灵的灰尘，心灵才亮敞。
老人病危。回光返照时，让儿子拿来一个旧皮箱，从皮箱里拿出一件黄色的旧呢大衣，撕开衣角的线道，取出一块银元。
六十年前，老人在汉阳城里开书店。
一个年轻人来买书，因为书店里只剩一本，所以老人便向买书人多要了一块银元。
从此，这块银元常被老人托在手上，沉重得如同托着一座大山。
开了五年多书店，老人只做了这么一件亏心事，而且只是一块银元。
尽管如此，仍让他日夜不安，他决心退回这块银元。然而，六十年过去了，他无缘了却这桩心愿。
生命终结之际，老人给儿女留下的遗嘱是：一定要找到那个买书人，买书人不在了，找到他的后人也行，务必把这块银元退回去，他才能安睡在九泉之下。
离开人世时，老人的最后心愿是，擦掉心灵上的那一丝灰尘。
三个儿女料理完老人的后事，坐下来研究怎样实现老人的遗愿。
他们惊讶地发现，这竟是一块无法退回去的银元，因为老人没有留下那个买书人的姓名，或许老人也不知道？
深陷悲痛之中的三个儿女，此时才深刻地悟出老人留下的又一个遗愿——让儿女在世上干干净净地做人。
人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重……
擦净心灵，既是一种自我重塑，也是一种品德纯化；既是对从前的一种跨越，也是不可缺少的一种追求。
传说，著名高僧一灯大师藏有一盏“人生之灯”，灯心镶着一颗历时五百年、在千尺海下育出的硕大的夜明珠。
得灯者受到珠光普照，便会品性高洁，备受世人敬重。他的三个弟子跪拜求教，怎样才能得此稀世珍宝。
一灯大师说，世人可分三品：时常损人利己者为下品，因其心灵已落满灰尘；偶尔损人利己者为中品，心儿红白相浸，如立悬崖之边；终生不损人利己者为上品，情清心洁，为世人所敬。
人心本是水晶之体，容不得灰尘缠绕；所以，红尘中人常要擦抹，方可进得品位。
大师给三个弟子各发一本“良知簿”，嘱其分头下山化斋与世人交往时凡做损人利己之事都要详细记下来，每记一笔视为心灵除尘一次。十年后持“良知簿”回来见他，由大师亲阅评鉴宝灯得主。
十年后，三人回来见大师，门人告知说大师出游需耐心等待。
在等待大师的日子里，三人不断地看自己的“良知簿”，回味上面记下的大大小小的损人利己行为，后又相互传阅，相互评鉴，进而反思，自责。
终有一日，三人忽然醒悟，那盏“人生之灯”本就挂在自己的心里。心灵没有灰尘，就能华光闪烁……
人的心灵是一座“库房”，每个人的所言所行，不管是否愿意，都要一次不少地真实地存放在里边。
面对世人，敢敞开自己心灵“库房”的门窗，经得起他人的查看，人的一生就能高挺着自己的脊粱，活得堂堂正正。
人生最完美的结束，不是拥有多少金钱和物资，也不是创下多少家产大业，更不是如何威名远扬，而是在走的时候，能带着一颗干净的心，那样，生命之灯便永不熄灭。
C篇 倾听沉默
爱的深度
劳动，使人富有尊严；
给予，使爱变得深沉。
这个冬天，有一种忧伤常在梦中将我弄醒。
我隐约听到，一种歌唱的声音，像是电影中黄河边上的号子，那嗓音，浑厚而饱满，但里面的伤感掩藏不住——起初我不知道他在唱什么，接连几天，只要这个声音一响，我便本能地爬起来，有一种远去的东西被唤回来似的，心里有一种莫名的感动。
这天早晨，暖暖的冬阳照满阳台。我立在窗前，似乎在等待什么。
已经有几天没听到那样的嗓音了，我有一点担心那个声音可能已经远去，我可能再也听不到它了。
此念还没下心头，忽然，那梦一样的声音从时间深处响起。
这一回，我拉来妻子，请他辨别到底那人唱的是什么。她凝神细听，原来那人唱的是磨刀的号子，抑扬顿挫的，音乐感很强。我也终于听清了，他唱的是“磨——剪子咧，抢——菜刀——”
我转身就到厨房，拿起菜刀，匆匆地穿上衣服，赶紧下楼去。我欢快地小跑着，口里哼着歌儿。
出了小区门口，我终于看到了那个磨刀人——他正坐在那条长凳上，中等身材，很壮实。他笑着，方脸，黑里泛着红，眼睛也笑着，看上去有四十岁。我打量打量他，想象着那样的嗓音如何从这样的喉咙溢出。
“磨刀啊？”“磨刀。”
简短的对话后，我开始询问他的来历。
他真的来自黄河边，祖祖辈辈以磨刀为生。他所唱的调子，是他爷爷传下来的“磨刀调”。
在老家，只要听到这个调子，村民们都会拿刀出来，让他磨。他有两个磨刀石，一个粗磨，一个细磨，就绑在他的长凳上。
他边磨边兴致勃勃地与我说话，他说，现在已经很少有这样的手艺人了，也很少有人愿意耐心地磨刀。他觉得还是干这个开心。靠自己的劳动养家，不伸手向别人讨，感到很踏实。
看他认真磨刀的样子，我的心中升起一种感慨：劳动真的使人富有尊严。
刀快磨好了，他左瞧右看，又拿到耳边敲一敲，听了听，口里不住地赞叹：“好使！好使！”他的职业自豪感洋溢在眉眼之间。
我笑着谢过他。忽然，他面露难堪之色，低声说；“我看你人挺亲的，就不瞒你说吧。”接着他有些迟疑。
“你说。”我鼓励他。
他看了看自己身上的蓝色外套，破旧，汗迹斑斑的，好像很久没有洗换了。
我一下了全会意了：“你等等，我呆会儿就来。”
我急匆匆地跑上楼去，妻子正在看书。我将磨刀人的事说了，一向对我“行善”表示不屑的她，忽然放下手中的书，跟着我翻箱倒柜起来。
她说：“送这条，还有这条。”
我全傻眼了。“这可都是我的好衣服啊！”我说。
那件方格子西裤还是我的心爱之物，况且平时她是不喜欢将衣服送人的。她说：“送东西就要送好的。”
一股莫名的幸福的异样感觉涌上心头。此刻我发现我是如此地爱她，只因为她这个被我漠视多年的细节，她说她尊重靠自己的双手创造生活的人。那个磨刀人，她见过，她喜欢他的“磨刀调”，他的认真做事的态度。
一个女人爱一个男人，只要一个触动她心灵的细节。
我将自己的四条裤子和两件纯棉上衣装进一个塑料袋里，噔噔噔地下楼去。
当我把满满的一袋衣服放在磨刀人面前时，他还在认真地磨着另一把刀。
他稍停了一下，眼热热地说道：“谢谢哦，谢谢。”我付了磨刀钱，转身走了。
不知过了几天，当那熟悉的“磨刀调”响起时，我循声望去，发现那个磨刀人身上蓝色的外套没有了，他身上穿的是我的白色纯棉外衣和方格子西裤。
我心中不知涌起什么感觉，我的衣服穿在别的男人身上，穿在一个陌生人身上。啊，因为这个陌生的磨刀人，让我相信：给予别人爱，我们会彼此爱得更深……
C篇 倾听沉默
磨难
人的容颜往往和磨难成反比，
人的魅力往往和磨难成正比。
旱育秧
去年五月，去乡下办事。意外发现农民兄弟都把小秧苗育在旱地里，这让儿时在农村长大的我颇感不解。
于是，我便请教了当地的农技人员，了解到这是国家近几年推广的水稻“旱育秧技术”。
它减少小秧在苗期的用水，培养它的耐旱性能。在移栽到大田后的生长期中，便能减少水的灌溉量，节约宝贵的水资源。
而且小秧在育苗期一直处于缺水状态，到了大田遇到充足的水分，便能迅速地扎根、生长，获得高产。
而以前的水秧苗，由于在秧池里用水充足，生长条件好，移栽到大田后，一时无法适应新的环境，扎根和生长的速度慢，产量和效益远远比不上旱秧苗。
种水稻要从育秧开始，培养它的耐旱性，以后才能长得快，长得壮，取得高产，获得丰收。
对于人来说，同样也要从童年时代起，多吃苦，多受累，培养良好的性格爱好，树立正确的做人准则，锻炼各方面的能力和素质，如此，在长大后才能够顺利地走好生活中的每一步。
搁田
听农技人员讲，在水稻的拔节孕穗期还有一个“搁田”技术。
那就是反复将水稻田里的水排尽，让稻田干透几次，来促进根系生长，增强根系的活力，以适应水稻中后期的生长需要，获得丰收。水稻搁田讲究因苗而异，但无论苗如何，都要多次轻搁。
水稻的拔节孕穗期也就相当于人的青年时期，根系的活力正如我们获取知识的能力。
我们知道，丰富的知识是取得成功的关键，而这些都依赖于我们获取知识的能力。这种能力需要我们在平时，特别是在青年时期进行积累和锻炼。
虽说，我们不必为了经历苦难而放弃正常的生活，日日去做苦行僧。追求美好舒适的生活，是人生的目标。
但我们不能因此而一味沉湎于其中，而应该像对水稻进行搁田那样，时常让自己从舒适的环境里走出来。
每过一段时间，根据个人实际情况，给自己一次机会，寻找一个新的环境，到一些新的领域里去尝试，锻炼自己接受各种知识的能力，拓宽知识面，调整知识结构，丰富人生阅历，以实现更完美的人生。
C篇 倾听沉默
法不责众
人人都可拥有的，人人都不拥有；
人人都应负责的，人人都不负责。
1964年3月，在纽约的克尤公园发生了一起震惊全美的谋杀案。
一位年轻的酒吧女经理，在凌晨3点回家的途中，被一不相识的男性杀人狂杀死。
这名男子作案时间长达半个小时，当时，住在公园附近公寓里的住户中有38人看到或听到女经理被刺的情况和反复的呼叫声，但没有一个人下来保护她，也没有一个人及时打电话给警察。
事后，美国大小媒体同声谴责纽约人的异化与冷漠。
然而，两位年轻的心理学家——巴利与拉塔内并没有认同这些说法。
对于旁观者们的无动于衷，他们以为还有更好的解释。为了验证自己的假设，他们进行了一项试验。
他们让72名不知真相的参与者，以一对一或四对一两种方式，与一假扮的癫痫病患者保持距离，使用对讲机通话。
在交谈过程中，当那个假病人大呼救命时，事后的统计数据出现了有意思的一幕：在一对一通话的那组，有85％的人冲出工作间去报告有人发病；而在有四个人同时听到假病人呼救的那组，只有31％的人采取了行动！
这样，对克尤公园现象有了令人信服的社会心理学解释，两位心理学家把它叫做“旁观者介入紧急事态的社会抑制”，更简单地说，就是“旁观者效应”。
他们认为，正是因为一种紧急情形有其他的目击者在场，才使得每一位旁观者都无动于衷，“可能更多的是在旁观者对其他观察者的反应，而不可能事先存在于一个人‘病态’的�